Birinci blog : D�N�M�Z� ��RENEL�M

�SLAM NED�R?

2009-04-23T15:21:28Z

�sl�m Ne Demektir

�sl�m: Peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.s.) in Allah taraf�ndan getirip tebli� etti�i �eyleri kabul etmek, Allah'a ve peygambere itaat ederek bunlar� kabul etti�ini g�stermektir. K�saca: �sl�m, inand��n� ya�amak demektir.

�sl�m'�n Temel Esaslar�

�sl�m�n esaslar� be�tir:

1) Kelime-i �ehadet Getirmek:

Kelime-i �ehadet, "E�hed� enl� il�he illell�h ve e�hed� enne Muhammeden abd�h� ve ras�l�h." c�mlesini s�ylemektir.

Anlam�: "Ben �ahitlik ederim ki, Allah'tan ba�ka Tanr� yoktur, ve yine �ahitlik ederim ki, Hz. Muhammed (s.a.s.) Allah'�n kulu ve peygamberidir."

2) Namaz K�lmak:

G�nde be� vakit namaz k�lmakt�r.

3) Oru� Tutmak:

Her y�l Ramazan ay�n�n tamam�nda oru� tutmakt�r.

4) Zek�t Vermek:

Dinimizce zengin olanlar�n mal ve paralar�n�n belirli bir miktar�n� her y�l fakirlere vermesidir.

5) Hacca Gitmek:

Dinimizce g�c� yetenlerin �mr�nde bir defa hacca gitmesidir.

�sl�m'�n bu be� esas�na �sl�m'�n �artlar� da denir.

M�KELLEF

M�kellef Kime Denir

Erginlik �a��na gelen ak�ll� insanlara m�kellef denir.

M�kellef, dinin emirlerini yapmak ve yasaklar�ndan sak�nmakla sorumludur. M�kellef say�lmak i�in insanda iki �art�n bulunmas� gerekir;

1– Ak�ll� olmak,

2– Erginlik �a��na gelmek.

Ak�ll� olmayan deliler ile erginlik �a��na gelmemi� �ocuklar m�kellef de�ildirler.

Erginlik (b�lu�) �a��, �ocuklar�n v�cut yap�lar�na ve iklim �artlar�na g�re de�i�ir. Erginlik erkek �ocuklar�nda oniki ile onbe�, k�z �ocuklar�nda dokuz ile onbe� ya�lar� aras�nda olur. Onbe� ya��n� bitirdi�i halde kendisinde erginlik belirtileri g�r�lmeyen �ocuklar erkek olsun, k�z olsun erginlik �a��na gelmi� say�l�r ve dinin emir ve yasaklar�na uymakla sorumlu olurlar.

M�kellefle �lgili H�k�mler

M�kellefle ilgili h�k�mler sekizdir. Bunlara "Ef'al-i M�kellefin" denir:

1) Farz:

Dinimizce, yap�lmas� kesinlikle emredilen �eye farz denir. Namaz k�lmak, oru� tutmak ve zek�t vermek gibi.

Farz�n H�km�: Farz olan g�revleri yapan, kar��l��nda sevab kazan�r. �z�rs�z olarak yapmayan azab� hak etmi� olur. Farz� ink�r eden dinden ��kar.

Farz �ki �e�ittir:

a) Farz-� Ay�n: Her m�kellefin yapmas� gereken farz demektir. Be� vakit namaz k�lmak gibi.

b) Farz-� Kifaye: Baz� m�kelleflerin yapmas� ile di�erlerinin yapmas� gerekmeyen farz demektir. Cenaze namaz� k�lmak gibi. Baz� m�sl�manlar bir �l�n�n cenaze namaz�n� k�larsa farz olan g�rev yerine getirildi�inden, di�er m�sl�manlar�n ayr�ca o �l� i�in cenaze namaz� k�lmalar� gerekmez.

2) Vacib:

Farz kadar kesin olmamakla beraber kuvvetli bir delil ile yap�lmas� emredilen �eye vacib denir. Bayram namaz� k�lmak, f�t�r sadakas� vermek ve kurban kesmek gibi.

Vacibin H�km�: Vacipleri yapan sevab kazan�r. �z�rs�z olarak yapmayana azap gerekir.

3) S�nnet:

Farz ve vacipten ba�ka Peygamberimizin ibadet niyetiyle yapt�� eye s�nnet denir.

S�nnet �kiye Ayr�l�r:

a) S�nnet-i M�ekkede: Peygamberimizin �o�u zaman yapt��, pek az terketti�i s�nnete S�nnet-i M�ekkede denir. Sabah, ��le ve ak�am namazlar�n�n s�nnetleri gibi.

b) S�nnet-i Gayri M�ekkede: Peygamberimizin ara s�ra yapt�� s�nnete S�nnet-i Gayri M�ekkede denir. �kindi namaz�n�n s�nneti ile yats�n�n ilk s�nneti gibi.

S�nnetin H�km�: S�nnetleri yapan sevab kazan�r. Peygamberimizin �efaatine n�il olur. S�nneti bile bile terk edenler azarlan�r.

4) M�stehab:

Peygamberimizin bazen yap�p, bazen de yapmad�� eye M�stehab denir. Ku�luk namaz� k�lmak gibi.

M�stehab�n H�km�: M�stehab olan �eyleri yapan sevab kazan�r, yapmayan azarlanmaz.

5) M�bah:

M�kellefin yap�p yapmamakta serbest oldu�u �eylere m�bah denir. Oturmak, y�r�mek ve uyumak gibi.

M�bah'�n H�km�: M�bah'� yapan sevap kazanmaz, yapmayan da g�nah i�lemi� olmaz.

6) Haram:

Dinimizce yap�lmas� kesin olarak yasaklanan �eye Haram denir. Haks�z yere adam �ld�rmek, h�rs�zl�k yapmak, i�ki i�mek, kumar oynamak, domuz eti yemek, anne ve babaya kar�� gelmek gibi.

Haram�n H�km�: Haram� i�leyen kimse ceza ve azab� hak etmi� olur. Allah korkusundan dolay� haramdan ka��nan sevab kazan�r. Haram� ink�r eden dinden ��kar.

7) Mekruh:

Haram kadar kesin olmamakla beraber, dinimizce yap�lmamas� istenen �eye mekruh denir.

Mekruh �kiye Ayr�l�r:

a) Kerahet-i Tahrimiyye=Harama Yak�n Mekruh: Vacipleri yerine getirmemek gibi.

H�km�: B�yle bir mekruhu i�lemekten sak�nan sevab kazan�r. Yapan g�nah i�lemi� olur.

b) Kerahet-i Tenzihiyye=Hel�la Yak�n Mekruh: S�nnet ve m�stehaplar� yapmamak gibi.

H�km�: Bu gibi mekruhlardan sak�nanlar sevab kazan�r, i�leyenlere ceza gerekmez.

8) M�fsid:

Ba�lanm�� olan bir ibadeti bozan �eylere denir. Namaz k�larken konu�mak, oru�lu iken bilerek yiyip i�mek gibi. Konu�mak namaz�,yiyip i�mek de orucu bozar.

H�km�: �z�rs�z olarak ve bile bile ibadeti bozmak azab� gerektirir.

D�N�N �NEM�?

2009-04-23T15:25:55Z

) Fert i�in de toplum i�in de en heyecanl� konular�n ba��nda hi� ��phe yok ki, din gelir. ��nk� din, insan�n d��nce ve davran��lar�n� y�nlendiren bir disiplindir.

�nsan sadece et ve kemik y��n�ndan ibaret bir varl�k de�il, ruh ve cisimden olu�an se�kin bir yarat�kt�r. Bu her iki y�n�n�n de pek �ok arzu ve istekleri vard�r. �nsan ne beden� ve ne de ruh� ihtiya�lar�n� ihmal edemez. Beden� ihtiya�lar� ile ilgilenmemesi sa�l��n� yitirmesine, ruh� ihtiya�lar�n� g�rmemezden gelmesi de �st�n bir varl�k olma �zelli�ini kaybetmesine sebep olur.

�nsan ruhunun s�n�rs�z istekleri vard�r. Bu isteklerinin d�nyada kar��lanmas� m�mk�n de�ildir. Ruhun �l�ms�zl�k iste�i var, halbuki b�t�n canl�lar i�in �l�m muhakkakt�r. Bu, herkesin bildi�i bir ger�ektir. Ama ruhun bu iste�inin kar��land�� bir yer olmal�d�r. Bu da ancak Allah' a ve ebed� hayata inanmakla m�mk�nd�r. ��te bunu bize ��reten dindir. O halde insan�n ger�ek mutlulu�unu ancak din sa�lar. �nan�s�z insanlar �l�mden �ok korkarlar, ��nk� �lmekle yok olup gideceklerini san�rlar. Dindar insanlar ise �l�m�n bir yer de�i�tirme oldu�unu ve ebed� hayata ancak bu yolla ula��laca��na inanarak �l�m� normal bir olay olarak kar��larlar.

Kur' an-� Kerim, �hireti, dolay�s�yla sonsuz hayat� inkar edenlerin kendilerini teselli etmek �zere s�yledikleri s�zleri ��yle hikaye eder:

"Dediler ki, hayat ancak bu d�nyada ya�ad��m�zd�r. �l�r�z ve ya�ar�z. Bizi ancak zaman yok eder. Bu hususta onlar�n hi� bilgisi de yoktur. Onlar sadece zanna g�re h�k�m veriyorlar." 6

Fakat �yet-i kerimede ifade buyurulan onlar�n bu s�zleri, ruhlar�n�n bu konudaki isteklerine ve ger�eklere ayk�r� d��yor. ��nk� ruh bu s�zlerle tatmin olmuyor, o, ebedi hayat istiyor.

b) �nsan hayat� yo�un bir m�cadeleden ibarettir. Bu m�cadelesinde insan bazan ba�ar�l� olamaz ve umdu�unu elde edemez. B�yle bir durumla kar��la�an insan, kendi g�c�n�n �st�nde daha b�y�k bir g�c�n varl��na inanmazsa bunal�ma d��er, hatta hayat�na bile k�yar. Hayatta bunun pek �ok �rne�ine rastlamaktay�z. Ama sonsuz g�� ve kuvvet sahibi y�ce bir yarat�c�ya inanm��sa, kar��la�t�� engeller ve g��l�kler kar��s�nda �midini yitirmez. �lahi kudretin b�y�kl��n� ve �mitsizli�e d��meyenlere daima yard�m edece�ini d��nerek O' na s��n�r ve kendini kaybetmez.

Bu itibarla g�nl�k hayat�m�zda da en b�y�k dayana��n din oldu�u a��k�a anla��lmaktad�r.

c) Din ahl�k� bir m�essese olarak insanlara y�n verir. ��nk� dindeki Allah inanc�, insan�n �l��l� olmas�n�, hi� kimseye haks�zl�k yapmamas�n� sa�lar. Zira Allah, yerde ve g�klerde olup biten her �eyi bilmekte, g�rmekte ve denetlemektedir. De�il olup biten �eyleri bilmek, g�zlerin bak��ndaki maksad� ve sinelerde saklananlar� da bilmekte ve bundan dolay� insanlar� bir g�n hesaba �ekece�ini bildirmektedir. Ona inanan b�yle inanmaktad�r. Onun bilgisi d��nda insanlara hi�bir �ey yapmas� s�zkonusu de�ildir. B�yle bir Allah' a inanan kimse ba�kas�na haks�zl�k yapar m�? Ba�kas�n�n mal�na, �rz�na ve can�na kasteder mi? �nsanlar ve canl�lara kar�� merhametsiz davran�r m�, eziyet eder mi? Elbette etmez.

O halde insanlar�n y�ksek ahl�kl� ve fazilet sahibi olmalar�n� sa�layan Allah inanc�d�r. �stikl�l Mar��m�z�n yazar� Merhum Mehmet Akif ne g�zel s�ylemi�tir:

"Ne irfand�r veren ahl�ka y�kseklik ne vicdand�r,

Fazilet hissi insanlarda Allah korkusundand�r.

Y�reklerden �ekilmi� farzedilsin havf-� yezdan' �n,

Ne irfan�n kal�r tesiri katiyyen ne vicdan�n."

Evet, Allah inanc� ve Allah korkusu g�n�llerden silinmi� olursa, o g�n�llere sahip insanlar�n yapamayaca�� hi�bir k�t�l�k ve vah�ilik yoktur. Bunun en yak�n �rne�i Bosna Hersek' le Kosova' d�r. S�rp canilerin buralarda kendi �rklar�ndan olmayan insanlara kar�� i�ledikleri cinayetler, sergiledikleri vah�et, t�yler �rpertici boyutlara ula�m��, b�t�n d�nyaya, "bunlar� yapanlar insan olamazlar" dedirtmi�tir. Allah' a inanan ve bir g�n O' nun y�ce kat�nda d�nyada yapt�klar�n�n hesab�n� verece�ini d��nen bir insan�n, g�nahs�z insanlara kar�� bu cinayetleri i�lemesi d��n�lemez.

��te din fikri ve Allah inanc� insan� ahlakan y�kseltmekte ve ruh y�n�nden olgunla�t�rmaktad�r. Bu duygulara sinesinde yer vermeyen insanlar, g��leri yetip f�rsat bulduk�a yapamayacaklar� hi�bir k�t�l�k yoktur.

Hangi y�nden bak�l�rsa bak�ls�n, din insan i�in bir ihtiya�t�r. �nan�s�zl�k ise b�y�k bir felakettir. Allah korusun, inan�tan yoksun olan kimse madde aleminin kendisini tehdit eden olaylar� kar��s�nda bunal�ma girer. Sonsuz hayata, ahiret hayat�na inanmad�� ve hayat� sadece d�nya hayat�ndan ibaret sayd�� i�in, b�t�n gayreti d�nyan�n ge�ici zevklerini ya�amak olur. Bunlar� elde etmek i�in ise hi�bir �l�� ve ahl�k kural� tan�maz. Bir g�n d�nyan�n ge�ici zevklerinden ayr�laca��n� ve yok olup gidece�ini d��nd�k�e tedirginli�i artar ve huzuru ka�ar. Bir insan i�in en b�y�k felaket budur. Halbuki din, �l�m �tesinde daha mutlu ve sonsuz bir hayat� m�jdelemekte ve ona ula�man�n yollar�n� g�stererek insana huzur ve g�ven bah�etmektedir.

d) Fert olarak din insana ne kadar gerekli ise toplum olarak da o kadar gereklidir.

�nsan do�u�tan medenidir, toplum halinde ya�ar. Hi� kimse yaln�z ba��na b�t�n ihtiya�lar�n� kar��layamaz, birbirleriyle yard�mla�arak ve dayan��arak ya�arlar .

Birlikte ya�amak durumunda olan insanlar�n birbirlerine kar�� bir tak�m hak ve g�revleri vard�r. Bir insan�n birlikte ya�ad�� insanlara kar�� sayg�l� olmas� g�rev ve hak anlay��na ba�l�d�r. ��nk� insan �o�u kez a��r� isteklerinin etkisinde kalarak ki�isel ��karlar�ndan ba�ka bir �ey d��nemez. Bunun i�in insan� ba�kalar�na kar�� olan g�revlerini yerine getirmeye ve onlar� ba�kalar�na kar�� sayg�l� olmaya mecbur edecek bir etkene ihtiya� vard�r, o da dindir. Bunun i�in din, sadece ferdin hayat�n� de�il, toplum hayat�n� da olumlu �ekilde etkileyen bir kurumdur. Dindar olan kimselerden olu�an toplumda su� i�leme oran� daima d��k olacakt�r. Yap�lan istatistikler bunu teyit etmektedir. M�sl�man toplumlar i�in Ramazan ay�n� �rnek verebiliriz. Bu ayda m�sl�manlar topyek�n ibadete y�nelirler ve su� i�leme oran� bu toplumlarda hissedilecek derecede d��er. Bu husus ilgililer taraf�ndan da ifade edilmi�tir.

Dinine ba�l� toplumlarda i��i-i�veren m�nasebetleri en iyi seviyede bulunur. ��nk� i��i alaca�� creti hel�l etmek i�in i�ini gere�i gibi yapar. ��veren de i��iye kar�� olan y�k�ml�l�klerini en iyi �ekilde yerine getirir .

Kamu g�revinin s�zkonusu oldu�u her yerde Devlet memurlu�unda, ticarette, sanatta g�rev yapan dindar insan, �stlendi�i g�reve h�yanette bulunmaz, kimseye hile ve haks�zl�k yapmaz, haketmedi�i bir �creti almak istemez. B�ylece toplum fertleri birbirleriyle bar�� ve dayan��ma i�erisinde bulunur. Birbirlerine kar�� sevgi ve sayg�da kusur etmezler.

��te b�ylece din, fert ve toplum hayat�na huzur getirmi� olur.

De�erli m�' minler, din hakk�nda verdi�imiz bu �zet genel bilgiden sonra biraz da dinler ve �zetle �sl�m dini hakk�nda bilgi vererek konu�mam�z� tamamlayal�m.

Hak din, Allah taraf�ndan bir peygambere vahyedilen, o peygamber taraf�ndan da insanlara duyurulan din -vahyedildi�i �eklini korumu� olmak kaydiyle- hak dindir. B�yle olan tek din �sl�m dinidir. Nitekim Kur' an-� Kerim' de:

"Allah kat�nda din, �sl�md�r"7 buyurulmu�tur.

Muharref din, Allah taraf�ndan bir peygambere vahyedilmi� oldu�u halde asli �eklini koruyamam�� olan dindir. H�ristiyanl�k ve Yahudilik b�yle muharref dinlerdendir.

B�t�l din, hak din ve muharref dinlerin d��nda kalan dinlerdir.

�sl�m' dan �nceki semav� dinler, yani H�ristiyanl�k ve Yahudilik, esasta bir olduklar� halde bunlar zamanla de�i�ikli�e u�rayarak bozulmu�lar ve hak din olma �zelliklerini kaybetmi�lerdir. Bunun i�in de bu dinlere, de�i�tirilmi� anlam�na muharref denilmektedir.

•Buna g�re bug�n yery�z�nde tek hak din �sl�miyettir. Bunun i�indir ki Kur' an-� Kerim' de:

"Kim �sl�miyetten ba�ka bir din ararsa bilsin ki, kendisinden asla kabul edilmeyecek ve O, �hirette zarar edenlerden olacakt�r."8 buyurulmu�tur.

�sl�m dini, hem son din ve hem de evrensel bir dindir. �sl�m' dan ba�ka bu nitelikte olan ba�ka bir din yoktur. ��nk� peygamberimiz b�t�n insanlara g�nderilmi� bir peygamberdir.9

�sl�m dini bar�� ve karde�lik dinidir. Allah Te�l� Kur' an-� Kerim' de:

"M�' minler ancak karde�tirler."10 �nsanlar� birbirine ba�layan karde�lik ba��ndan daha kuvvetli bir ba� yoktur. Nitekim Peygamberimiz �l�m� ile sonu�lanan hastal��nda yapt�� konu�mada ��yle demi�ti:

"Arkada�l��na ve mal�na en �ok minnet duydu�um insan Eb� Bekir' dir. �mmetimden bir kimseyi bu d�nyada dost edinmem gerekse hi� ��phe yok ki, bu dost, Eb� Bekir olurdu. Fakat �sl�m ba�� hepimizi karde� yapm��t�r."11

�sl�m' �n getirdi�i karde�li�in en m�kemmelini ilk m�sl�manlarda g�r�yoruz. Medine' de Evs ve Hazre� diye iki kabile vard�. Bunlar uzun y�llar bir birleriyle sava�m��lard�. �sl�miyet gelince bu iki kabileyi bar��t�rd�, karde� olduklar�n� bildirdi. Onlar da silahlar�n� b�rakarak �sl�m' �n ayd�nl��nda karde� oldular ve bundan sonra bar�� i�inde ya�ad�lar.

Elhamd�lillah, bizler m�sl�man�z. Kur' an-� Kerim ve Peygamberimizin uyar�lar�na kulak vermeli ve ilk m�sl�manlar� �rnek almal�y�z. Birbirimize karde��e davranarak birlik, bar�� ve dayan��ma i�erisinde bulunmal�y�z. Dinimiz bize bunu emretmektedir. Bundan d��manlar�m�z �z�lecek ve dostlar�m�z sevinecektir. Her �eyden evvel, emrini yerine getirece�imiz i�in Cenab-� Hak bizden raz� olacakt�r, bundan daha b�y�k mutluluk olur mu?

Hepinize d�nya ve �hiret mutlulu�u dileyerek konu�mam� bitiriyorum. Cen�b-� Hak bizlere, raz� olaca�� davran��lar� nasip etsin. Am�n.

SALAVATLAR VE DUA

2009-04-24T09:03:27Z

Aleyhisselam

Manas�: Allah�n selam�, onun �zerine olsun.

Aleyhissalatu vesselam

Manas�: Allah�n salatu selam� onun �zerine olsun.

Sallallahu aleyhi ve sellem

Manas�: Allahu Teala, Ona salatu selam etsin.

Allahumme salli ala Muhammedin ve ala ali Muhammed

Manas�: Allah�m! (peygamberimiz) Hz.Muhammed'e ve aline (evladu iyaline) rahmet eyle.

Allahumme salli ala seyyidina Muhammedin ve ala alihi ve sahbihi ve sellim

Manas�: Ey Allah�m ! Efendimiz, b�y��m�z Muhammed'e, evladu iyaline, ashab�na salatu selam eyle.(Rahmet et, selametlik ver.)

Allahumme salli ala Muhammedin ve enzilhul'muk'adel'mukarrabe indeke yevmel'k�yameti.

Manas�:Ey Allah'�m! Hz. Muhammed'e Salatu selam et, ve onu k�yamet g�n�nde sana yak�n bir yere(makam-� Mahmut'a) indir.

Allahumme salli ala seyyidina Muhammedin t�bbil'kulubi ve devaiha ve afiyetil, abdani ve �ifaiha ve nuril'ebsari ve ziyaiha ve ala alihi ve sahbihi ve sellim.

Manas�: Ey Allah�m ! kalblerin doktoru ve devas�, vucutlar�n �ifas�, g�zlerin nuru ve ziyas� olan Muhammed'e (S.A.V.) aline ve ashab�na salatu selam eyle.

Allahumme salli ve sellim ve barik ala seyyidina Muhammedin ve ala ali seyyidina Muhammedin bi'adedi ilmike

Manas�: Ey Allah�m ! efendimiz Hz. Muhammed'e (S.A.V.) ve efendimiz Hz.Muhammedin (S.A.V.) aline nihayetsiz olan ilminin adedince salatu selam ve bereketler ihsan eyle.

Allahumme salli ala seyyidina Muhammedin mahtelefel-melevani ve teakabel-asarani ve kerraral-cedidani vestekbelel-ferkadani ve belli� ruhahu ve ervaha ehl-i beytihi minnat-tahiyyete vesselame verham ve barik ve sellim aleyhi ve aleyhim teslimen kesiran kesira.

Manas�: Allah'�m melevan, asaran, cedidan ve ferkadan y�ld�zlar� devam etti�i m�ddet�e Efendimiz Muhammed'e (S.A.V.) salat ve selam eyle. O'nun ve ehl-i beytinin ruhuna bizden sayg� ve selam ula�t�r.

Allahumme salli ala seyyidina Muhammedin ve ala ali Muhammedin ve Ademe ve Nuhin ve �brahime ve Musa ve �sa ve ma beynehum minen'nebiyyine vel'murselin. Salevatullahi ve selamuhu aleyhim ecmain.

Manas�: Allah�m ! Hz.Muhammed'e(S.A.V.), Hz.Adem, Hz.Nuh,Hz.�brahim,Hz.�sa(A.S.V.) ve bunlar�n aras�nda (gelip ge�mi� b�t�n) peygamberlere rahmet ihsan eyle.

Allahumme salli ala seyyidina Muhammedin abdike ve Resulike ve alel'muminine vel'muminati vel'muslimine vel'muslimati.

Manas�: Allah�m ! kulun ve Resulun Hz.Muhammed'e salat (Rahmet) et. M�min olan erkek ve kad�nlara, m�sl�man olan erkek ve kad�nlara da merhamet eyle.

Allahumme Salli ala Ruhi seyyidina Muhammedin fil'ervahi ve salli ala cesedi seyyidina Muhammedin fil'ecsadi ve salli ala kabri seyyidina Muhammedin filkuburi. Allahhumme belli� minni tehiyyeten ve selama.

Manas�: Ey Allah�m! Ruhlar i�inde sevgili peygamberimiz Hz.Muhammedin ruhuna, cesedler i�inde Hz.Muhammedin (A.S.V) cesedine, kabirler i�inde Hz.Muhammedin (A.S.V.) kabrine salatu selam eyle. Allah�m, benim selam�m� sevgili peygamberimiz Hz. Muhammed (A.S.V.)'in aziz ruhuna vas�l eyle (ula�t�r).

Allahumme salli ala Muhammedin ve ezvacihi ve zurriyetihi kema salleyte ala �brahime, ve barik ala Muhammedin ve ezvacihi ve zurriyetihi kema barekte ala �brahime inneke hamidun mecid.

Manas�: Ey Allah�m! Hz.Muhammed'e zevcelerine ve soyuna rahmet et. Hz.�brahime rahmet etti�in gibi. Hz.Muhammed'e, zevcelerine ve soyundan gelenlere bereket ver. Hz. �brahime bereket verdi�in gibi. Ger�ek ki, Sen, Hamidsin(��lm�� yanl�z sensin) Mecidsin (�an ve �eref sahibisin).

All�h�mme Salli Al� Seyyidin� Muhammedin ve �lihi ve selleme adede m� alimte,

All�h�mme Salli Al� Seyyidin� Muhammedin ve �lihi ve selleme z�nete m� alimte,

All�h�mme Salli Al� Seyyidin� Muhammedin ve �lihi ve selleme mil'e m� alimte.

A��klama:SALAV�T-I HIZIR Men�hicil �bad kitab�nda bulunmaktad�r. H�z�r Alleyhissel�m' �n baz� evliyaya t�lim buyurdu�u rivayet olunur.

Allahumme salli ala Muhammedin ve ala ali Muhammed, kema salleyte ala �brahime ve ala ali ibrahim,. �nneke hamidun mecid.

Manas�: (Ey Allah�m, Hz.Muhammed’e ve O'nun �line salat et. Hz. �brahim (A.S.)'a ve �line salat etti�in gibi. ��phe yok ki, sen Hamidsin,(��lm�� yaln�z sensin), Mecidsin (�an ve �eref sahibi yanl�z sensin)

Allahumme barik ala Muhammedin ve ala ali Muhammed, kema barekte ala �brahime ve ala ali �brahim, �nneke hamidun mecid.

Manas�: (Ey Allah�m, Hz.Muhammed’e ve O'nun �line m�barek eyle. Hz. �brahim (A.S.)'a ve �line m�barek eyledi�in gibi. ��phe yok ki, sen Hamidsin,(��lm�� yaln�z sensin), Mecidsin (�an ve �eref sahibi yanl�z sensin)

Sal�ten Tunc�na - Sal�t-i Munciye

All�humme salli al� seyyidin� Muhammedin ve al� �l-i seyyidin� Muhammedin sal�ten tunc�n� biha min cem�il'ehv�li vel'�f�t. Ve takd�len� bih� cem�al'h�c�t. Ve tutahhiruna, bih� min cem�is'seyyi�t. Ve terfeun� bih� �ledderac�t. Ve tubelli�un� bih� eksal'��y�t, min cem�'ilhayr�ti fil'hayati ve b�del'mem�t. Hasbunall�hu ve n�'mel vek�l, n�'mel mevl� ve n�'men'nas�r.

Manas�: Ey Allah'�m! Efendimiz Hz. Muhammed'e (S.A.V.)aline (ve �mmetine) �yle bir salatu selam eyle ki, O salatu selam ile bizi t�m endi�elerden, korkulardan, felaketlerden, muhafaza eyle. O salatu selam ile t�m hacetlerimizi ihsan eyle. O salat ile bizi b�t�n k�t�l�klerden temizke. O salat ile bizi en y�ksek derecelere y�kselt. Gayelerin en son, en y�ksek makam�na bizi onunla ula�t�r. O salat ile hayat ve �l�m�m�zden sonra da bizi t�m hay�rlara kavu�tur. Y�ce Allah, bize kafidir. O ne g�zel vekil, ne g�zel koruyucu ve ne g�zel yard�mc�d�r.

Sal�t-� Tefriciye - Sal�t-� Nariye

All�humme salli sal�ten k�mileten ve sellim sel�men t�mmen al� seyyidin� Muhammedinillezi tenhallu bihil'ukadu, ve tenfericu bihil'kurabu, vetukd� bihil'hav�icu, ve tun�lu bihir'reg�ibu, ve husnul'hav�timi, ve yusteskal'�am�mu bivechihil'kerimi ve al� �lihi ve sahbih� f� kulli lemhatin ve nefesin bi adedi kulli m�l�min lek.

Manas�: Allah' �m! Her g�z a��p kapamada ve her nefeste, Sana ma'lum nesneler adedince m�kemmel bir salat ve tam bir selam� Efendimiz Muhammed (SAV) 'in ve b�t�n �l ve Ashab�n�n �zerine indir ki; Onunla d��mler ��z�l�r, s�k�nt�lar da��l�r, ihtiya�lar giderilir, istekler ve h�sn-� hatimeler elde edilir ve m�barek y�z� h�rmetine bulutlardan ya�mur istenilir."

Elf� elfi salatin ve elf� elfi selamin aleyke Ya Resulallah

Manas�:Sana binlerce sal�t � selam olsun Ey Allah’�n Res�l�

Elf� elfi salatin ve elf� elfi selamin aleyke ya Em�ne vahyillah

Manas�:Sana binlerce salat � selam olsun ey Allah’�n vahyinin em�n temsilcisi

All�h�mme salli al� seyyidin� Muhammedinin nebiyyi kem� emerten� en nusalliye aleyh,

Ve salli al� seyyidin� Muhammedinin nebiyyil �mmiyyi kem� yenbe�� en yusalle aleyh,

Ve salli al� seyyidin� Muhammedinin nebiyyi biadedi men lem yusalli aleyh,

Ve salli al� seyyidin� Muhammedinin nebiyyi kem� tuhibb� en yusalle aleyh.

A��klama:Ezh�r-�l Ehadis Kitab�nda, Enes �bni M�lik (ra)' den rivayetle, Peygamber Efendimiz (sas) buyurdular ki; "�u ge�en kimsenin herg�n kazand�� kadar hi� kimse amel edemez ��nk� Cebrail (as) bana bildirdi ki, bu kimse herg�n on defa �u salav�t� verir."

All�h�mme salli al� seyyidin� Muhammedin mil es sem�v�ti vel arz� ve mil el ar�il az�m

A��klama:�if��ssak�m kitab�ndan: Birg�n �eyh �ibili (ks) Hazretleri, �mam-� Ebubekir Ahmed �bni M�s� (rahimehullah)' �n yan�na geldi. �mam Hazretleri aya�a kalkarak musafaha ettikten sonra onu iki ka��n�n aras�ndan �pt�. Ben taacc�p ettim, �mam hi� kimseye b�yle ikramda bulunmam��t� ve buyurdular ki; "Ben r�yamda Peygamber Efendimizin (sas) de �eyh �ibili' ye ayn� �ekilde davrand��n� g�rd�m. Sebebini sordu�umda Efendimiz, onun her namazdan sonra Tevbe S�resinin sonu olan "Lekad c�ekum Ras�lun min enfusikum az�zun aleyhi m� anittum har�sun aleykum bil mu'min�ne Ra�fun Rah�m. Fein tevellev fe kul; Hasbiyall�hu l� il�he ill� h�, aleyhi tevekkeltu ve huve Rabbul Ar�il Az�m." ayetini okudu�unu ve ard�ndan bu salavat� getirdi�ini buyurdular."

Salav�t-� Sem�niye

All�h�mme salli al� seyyidin� Muhammedin ve �lihi adede m� halakte,

All�h�mme salli al� seyyidin� Muhammedin ve �lihi mil'e m� halakte,

All�h�mme salli al� seyyidin� Muhammedin ve �lihi adede k�lli �ey'in,

All�h�mme salli al� seyyidin� Muhammedin ve �lihi mil'e k�lle �ey'in,

All�h�mme salli al� seyyidin� Muhammedin ve �lihi adede m� ahs� kit�b�ke,

All�h�mme salli al� seyyidin� Muhammedin ve �lihi mil'e m� ahs� kit�b�ke,

All�h�mme salli al� seyyidin� Muhammedin ve �lihi adede m� ah�ta bih� �lm�ke,

All�h�mme salli al� seyyidin� Muhammedin ve �lihi mil'e m� ah�ta bih� �lm�ke.

All�h�mme Salli Al� Seyyidin� Muhammedin biadedi k�lli zerretin elfe elfe merreh.

All�h�mme Salli Al� Seyyidin� Muhammedin f� evveli kel�min�,

All�h�mme Salli Al� Seyyidin� Muhammedin f� evsat� kel�min�,

All�h�mme Salli Al� Seyyidin� Muhammedin f� �hiri kel�min�.

A��klama: Mevl�n� �emseddin Rahimehullah Hazretlerinin bizzat Res�l-� Ekrem Efendimizden, t�un hastal��ndan korunmak i�in ��rendi�i salav�t ��yledir.

All�h�mme Salli Al� Seyyidin� Muhammedin ve al� �li seyyidin� Muhammedin, bik�lli d�in ve dev�in,

Ve b�rik ve sellim aleyhi ve aleyhim tesl�men kes�r�.

All�h�mme Salli Al� Seyyidin� Muhammedin ve �lihi ve sahbih� vesellim. Biadedi m� f� cem�il Kur'�n-� harfen harfen, Ve biadedi k�lli harfin elfen elfen.

SALAV�T-I FET�H

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� RES�LALL�H

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� HAB�BALL�H

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� HAL�LALL�H

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� SAF�YYALL�H

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� NEC�YYALL�H

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� HAYRE HALK�LL�H

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� MEN�HT�REHULL�H

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� MEN ZEYYENEHULL�H

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� MEN ERSELEHULL�H

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� MEN �ERREFEHULL�H

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� MEN AZZEMEHULL�H

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� MEN KERREMEHULL�H

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� SEYY�DELM�RSEL�N

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� �M�MELM�TTEK�N

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� HATEMENNEB�YY�N

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� �EF�ELM�ZN�B�N

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� RES�LE RABB�L �LEM�N

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� SEYY�DEL EVVEL�N

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� SEYY�D�L AH�R�N

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� K��DEL M�RSEL�N

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� �EF�AL �MMET�

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� AZ�MEL H�MMET�

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� H�M�LE L�V��L HAMD

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� S�H�BE MAK�M�L MAHM�D

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� S�K�YEL HAVZIL MEVR�D

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� EKSERENN�S� TEBEAN YEVMEL KIY�MET�

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� SEYY�D� VELED� �DEM

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� EKREMEL EVVEL�NE VEL AH�R�N

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� BE��R

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� NEZ�R

Essal�t� vessel�m� (aleyke) Y� D��YELL�H� B��ZN�H� VESS�R�C�L M�N�R

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� NEB�YYERRAHMET�

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� NEBB�YYETTEVBET�

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� MUKAFF� ESSAL�T�

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� �KIB

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� H��R

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� MUHT�R

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� M�H�

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� AHMED

Essal�t� vessel�m� aleyke Y� SEYY�D� MUHAMMED

Salav�tull�hi ve mel�iketih� ve r�s�lih� ve hameleti ar�ih� ve cem�i halk�h� aleyke

Ve al� �like ve esh�bike ve rahmetull�hi ve berek�t�h�.

Ey Rabbimiz !

Rasul�n� an��m�zdan haberdar et !

O na binler sal�t,binler sel�m olsun.

Hz.Muhammed'e Makam-� Mahmudu ver,

O na vesileyi l�tfet...

O nu Refik-i Alaya y�kselt,

Bizi de affet....

Onun hatr�na affet,

Zat�n�n hat�r�na affet,

Ne olur affet bizi,

Bizi affet.... ne olur bizi affet...affet bizi,

amin..amin...amin

TE�EKK�R ETMEY� UNUTMAYIN!! S�Z�N ��N U�RA�IYORUZ...:)

OKUDUNUZ ��N �OK TE�EKK�RLER...

A

�LAH� D�NLE

2009-04-24T15:19:17Z

�LAH� D�NLEMEK ��N ALTTAK� L�NKKE TIKLAIN:

http://www.ilahi100.com/

KURAN-I KER�M D�NLE

2009-04-24T15:28:30Z

KURAN-I KER�M D�NLEMEK �STEYEN ALTTAK� L�NKKE TIKLAYIN.

http://www.muallim.biz/sesli-kuran-i-kerim-dinle-indir-oku.php

H�KAYELER�M�Z

2009-04-24T15:51:01Z

BURADAN H�KAYELER�M�Z� OKUYA B�LMEK ��N A�A�IYA TIKLAYIN:

http://www.biriz.biz/hikaye/index.htm

OKUDUNUZ H�KAYELERDEN YORUMLARINIZI BEKL�YORUZ..

OKUDUNUZ ��N TE�EKK�RLER.:)

ORU� B�ZE NEY� ��RET�R?

2009-04-24T15:55:52Z

Oru�, bedenimizi dinlendirmenin �tesinde bizim helal merkezli bir hayat ya�amam�z i�in �n�m�ze kap� a�ar. Nefs� arzular�m�z� zaptederek irademizi g��lendirir.

Nefsi frenler

Nefsin gemlenmesi, frenlenmesi bak�m�ndan a�l��n b�y�k faydalar� vard�r. A� ve susuz kalma ve riyazet yapma ancak ibadet niyetiyle yap�l�rsa bir de�er ifade eder. Bu niyet M�sl�manl�kta oru� �eklinde tecelli eder. Allah dostlar� s�rekli riyazet yaparak nefislerini dizginlemi�ler, r�h� formlar�n� korumaya �al��m��lard�r.

Vesveseye set �eker

Oru�la insan, nefsin kendisine f�s�ldamaya �al��t�� eytan� vesveselerin �n�ne bir set �eker. Derken dizginleri eline al�r ve nefsini y�nlendirmeye �al��r. Zira o art�k, yeme�e, kad�na ve d�nyaya kar�� kapal� bir durumdad�r. Bu sayede o, d�nya ad�na gelecek bask�lardan az�de olarak, izzetli bir hayat ya�amaya namzet demektir ki, b�yle birisi, Cenab-� Hakk’�n hakiki m�minleri �ereflendirdi�i izzet duygusunu yakalam�� olur. “�zzet (�st�nl�k), ancak Allah’a, el�isine ve m�minlere mahsustur.”

R�hu geli�tirir

�nsanlarda r�h cesedin, ceset de r�hun aleyhine olarak geli�ir. R�han� y�nleri itibar�yla geli�im isteyenler, mutlaka oru� tutmal�d�r. Bunu ��yle de ifade edebiliriz: Oru� tutmayanlar, cesetlerinin alt�nda kalacaklar�ndan hi�bir zaman tam olarak r�han� olgunlu�a ula�amazlar.

Orucun vefa y�n�

Oru�, vefa duygusunun tezah�r etti�i en g�zel ibadettir. Zira oru�, Allah ile kul aras�nda yap�lm�� bir ahittir. Kul, belirli zaman dilimlerinde, belirli �eylerden vazge�er ve bu hareketleriyle, ahdinde vefal� oldu�unu g�sterir. Ayn� zamanda insan, tuttu�u oru�larla vefa duygusunu �yle geli�tirir ki, vefa onun ayr�lmaz bir par�as� h�line gelir.

Emaneti ��retir

Oru�, gizli ve a�ik�r her zaman emanete riayet edilmesini ��retir. Zira Allah’�n helal k�ld�� nimetleri yiyip-i�mekten ka��nmay� sa�layacak Allah’tan ba�ka bir g�zetici yoktur. Oru�lu, sabahtan ak�ama kadar Allah’�n hududuna riayet eder. Onca orucu bozma imk�nlar�na ve hi� kimsenin g�rmemesine ra�men m�’min, fevkal�de bir ciddiyetle orucunu s�rd�r�r. S�rd�r�r ve ak�ama kadar emaneti muhafaza hissiyle dolar bo�al�r. Oruca kar�� g�sterilen bu tav�r, M�sl�man’�n b�t�n hayat�na akseder. Dolay�s�yla oru� tutan insan, b�t�n hayat� boyunca kendisine emanet olarak verilen �eylere kar�� da son derece dikkatli davran�r.

G�naha kar�� bir kalkand�r

Oru� bir al��t�rmad�r. Ki�ide, bedeni arzulara kar�� koyma kabiliyetini geli�tirir. �nsan oru�lu oldu�u anlarda her t�rl� negatif isteklere engel olmaya g�� yetirdi�i gibi, kazand�� bu diren�le, oru�lu olmad�� zamanlarda da, bu t�r meyillere engel olma kabiliyeti kazan�r. B�ylece insan “helal” endeksli bir hayat ya�ar. “Kim bana iki �enesi ile ap�� aras�n� koruma hususunda garanti verirse, ben de ona, cenneti garanti ederim.” hadisi bu a��dan yorumlanabilir.

Kanaati ��retir

Oru�, insanlara iktisad� ��reten �nemli bir disiplindir. �stedi�i �eyi ve akl�na geldi�i zaman, hi�bir s�n�rlama getirmeden yapmaya al��k bir insan, oru�lu oldu�u zaman mecburen onu yapmayacakt�r. Mesel�, her akl�na esti�i zaman yemek yiyen, madd� olarak v�c�dunun arzular�na boyun e�en insan, oru�lu oldu�unda mecburen ak�am�n olmas�n� bekleyecek, bu bekleyi� sayesinde o, iktisat etmeyi ��renecek ve sorumsuzca ya�amaktan uzakla�m�� olacakt�r.

Allah’a kavu�may� hat�rlat�r

Oru�lunun her saati, her saniyesi Allah’�, Allah’�n nimetlerini ve en b�y�k nimet olan Allah’a kavu�ma nimetini hat�rlatmas� itibar�yla �ok k�ymetlidir. Sabahtan ak�ama kadar a� ve susuz olan insan, z�hiren s�k�nt� �ekse de, oru� ibadetinin getirece�i uhrev� netice, ona b�t�n elemleri unutturabilir. Oru�lu, b�t�n g�n �ehvetini, yemesini, i�mesini �det� unutur ve s�rekli Rabbiyle bulu�may� d��n�r. Bu d��nce sayesinde hayat� b�t�n faaliyetleri, istikamet d�iresinde cereyan eder.

Oru� beden-ruh ili�kisi

�nsan, ruhla cesetten yarat�lm�� bir varl�kt�r. Ruhun olmad�� ceset bir mana ifade etmedi�i gibi, cesedin olmad�� ruh da -imtihan d�nyas� ad�na- �ok fazla bir �ey ifade etmez. �nsan, yiyip i�ti�i nesnelerle, beden� h�l ve hareketleriyle ve yerine getirmeye �al��t�� ibadet ve taatla hem cesedine ve hem de ruhuna hizmet eder. A�z�na ald�� bir lokma g�r�n�rde midesine gitse de onun da ruh �zerinde bir k�s�m tesirlerinin oldu�u muhakkakt�r. Yapt�� beden� hareketler, v�cutta madd� olarak baz� tesirler olu�turdu�u gibi, bunlar�n ruhta da de�i�ik tesirleri s�z konusudur.

�nsan�n ferdi hayat�n�n geli�tirilmesi ve olgunla�t�r�lmas�nda riyaz�t�n pek m�him bir yeri vard�r. Bu da ancak oru�la olur. Orucun bir manas� da, ruhun riyaz�t� ve cesedin perhizi demektir. S�k s�k oruca m�racaat edildi�i �l��de, onun vicdanda has�l edece�i g�zellik ve faziletler a��k bir �ekilde m��ahede edilebilir. Her zaman, her yerde midesini d��nen bir insanda temiz bir ruh ve saf bir kalbin bulunmas�na ihtimal verilemez.

Zekat mala bereket getirir

Zekat� verilen mal z�hiren eksiliyor gibi g�r�lse de, Allah’�n bereketine mazhariyetle devaml� artmaktad�r. Zira Allah, mal�n�n zekat�n� veren insana mal�n� art�rma yollar�n� ilham etmektedir ki, bu h�km� ayd�nlatan pek �ok somut �rnek bulmak m�mk�nd�r. Kalpler Allah’�n elindedir. O, istedi�i ve hikmeti iktiza etti�i zaman, kalpleri, emrini yerine getirip zekat�n� veren kimselere do�ru y�neltir ve o insan�n ticaretinde ciddi canlanmalar g�r�l�r. Bu Allah’�n, zekat� verilen mala bah�etti�i bereketten ba�ka bir �ey de�ildir.

Oru� �efaat edecektir

Oru� k�yamet g�n� oru�lu i�in �efaat edecek ve Cenab-� Hakk’a niyazda bulunarak: “Ya Rabbi! Ben onu g�nd�zleri yiyip i�mekten ve zevklerinden al�koydum. Bunun i�in onun hakk�ndaki �efaatimi kabul buyur.” diyecektir.

Oru�lunun a��z kokusu

Oru� tutan�n a��z kokusu a�l�ktan kaynaklan�r. K�yamet g�n� Cenab-� Hak kat�nda, bu kokunun miskten, amberden daha �irin ve daha enfes bir semereye vesile olaca��na i��ret buyrulmu�tur. Mel�ike-i kiram, ar� u fer�i ��nlatt�racak bir velvele i�inde Allah’a kar�� kulluk vazifesini yapmaktan ho�land�klar� gibi, ho�land�klar� birtak�m kokular vard�r. Onlar, g�l kokusundan �i�ek kokusuna, miskten ambere kadar b�t�n g�zel kokulardan lezzet al�rlar. Mele-i al�da g�zel kokular s�rl� hazineleri a�an anahtar h�km�ndedir ve i�te oru�lunun a��z kokusu da perde arkas� dalga boyuyla bu g�zel kokular c�mlesindendir.

Bedeni dinlendirir

Faaliyet i�inde olan her makine bir m�ddet sonra bak�ma ve dinlenmeye t�bi tutulmazsa, verimli �al��amaz. Aksine dinlendirilmedi�i takdirde ya makine tamamen harap olur ya da �mr� k�sal�r. Bir talebe, belirli bir s�re tedrisat g�rd�kten sonra dinlendirilir. Bir i��i sabahtan ak�ama kadar �al��abilir, gelir ak�amleyin istirahata �ekilir. Evet b�yle bir mola ve dinlenme olmadan ayn� tempoda �al��ma ve hele verimli olma m�mk�n de�ildir. �nsan�n v�c�du da t�pk� bir fabrika gibi farz edilecekse, onun azalar� o fabrikan�n aletleri h�km�ndedir. Oru� ise, v�cut fabrikas�n�n dinlenmesine, eskimemesine ve m�kemmel bir �ekilde �al��mas�na en �nemli bir vesiledir. Oru�la, v�cutta biriken zararl� ya�lar, �i�manl�k vesilesi fazla etler at�lm�� ve v�cut belli seviyede tutulmu� olur. Bug�n �i�manl�ktan dolay� �ikayet eden ve buna �are arayan d�nya kadar insan var. Ve bu �i�manl��n kan�n deveran�na, beynin yava� �al��mas�na sebep oldu�u da yine erbab�n�n kabul etti�i ger�eklerden. Bu itibarla, orucu, madd�-manev� hem de�i�ik dertlere �are, hem de sevap kazanman�n �nemli bir vesilesi saymak m�mk�nd�r.

Ramazan

�� aylar�n sonuncusu olan Ramazan, on bir ay�n sultan� ve aylar�n en faziletlisidir. Zira bu ayda Kur’an nazil olmaya ba�lanm�� ve ay boyunca oru� tutmak farz k�l�nm��t�r. Ramazan kelimesi “k�zg�n ta�” manas�na gelen “Ramid” kelimesinden t�retilmi�tir. Ramazan ay� �ok s�cak ve hararetli bir zaman dilimine tevafuk etti�i i�in ona bu ismin verildi�ini s�yleyenler olmu�tur.

Ayr�ca nas�l ki k�zg�n ta� etraf�ndakini yak�p yok ederse Ramazan da kullar�n g�nahlar�n� yak�p mahvetti�i i�in bu aya bu ismin verildi�ini s�yleyenler de olmu�tur. Baz�lar� ise Ramazan kelimesinin “ya�an ya�mur” manas�na gelen “ramid” kelimesinden t�retildi�ini ve nas�l ki ya�murun ya�mas� neticesinde yery�z�n�n temizlenmesi gibi Ramazan ay�nda da g�nahlar�n temizlenmesi sebebiyle bu aya bu ismin verildi�ini s�ylemi�lerdir.

�ftar

�ftar; Allah r�zas� i�in farz veya nafile oru� tutan bir M�sl�man’�n, g�ne�in ufukta kaybolmas�ndan sonra bir �ey yiyerek veya i�erek orucunu a�mas�na denilmektedir. Dinimiz iftar etmeye, iftar vermeye ve iftar vaktine b�y�k bir k�ymet vermektedir. Nitekim, “Bir kimse Ramazan ay�nda bir oru�luya iftar verirse, g�nahlar� af olur. Cenab-� Hak onu cehennem ate�inden azat eder. O oru�lunun sevab� kadar ona sevap verilir. Ashab-� kiram dediler ki: Ya Resulallah! Her birimiz bir oru�luya iftar edecek, onu doyuracak kadar zengin de�iliz. Bunun �zerine Allah Rasul� ��yle buyurdu: Bir hurma ile iftar verene de, yaln�z su ile oru� a�t�rana da, biraz s�t ikram edene de bu sevap verilecektir. Bu ayda bir oru�luya su veren kimse k�yamet g�n� susuz kalmayacakt�r”.. “�ftar zaman�nda, oru�lunun a��z kokusu, Allahu Teala’ya her kokudan daha g�zel gelir”.. “Her iftar vaktinde Allah taraf�ndan (cehennemden) azat edilen kimseler bulunur. Bu, (Ramazan’�n) her gecesinde olur.” hadis-i �erifleri bu hakikati ifade etmektedir.

Sahur

Oru� tutmak �zere gecenin son alt�da birinde yenen yeme�e sahur denilir ki, bu vakit takvimlerimizde imsak vakti olarak belirtilmi�tir.

Fitre

F�tr s�zl�kte “orucu a�mak”, f�tra da “yarat�l��” anlam�na gelir. T�rk�emizde fitre �eklinde s�ylenen “f�t�r sadakas�”, Ramazan bayram�na kavu�an ve temel ihtiya�lar�n�n d��nda belli bir miktar mala sahip olan M�sl�manlar�n kendileri ve velayetleri alt�ndaki ki�iler i�in yerine getirmekle y�k�ml� olduklar� mali bir ibadettir.

�tikaf

�tikaf, Ramazan’�n son on g�n�n� camide veya ba�ka bir ibadet mahallinde inzivaya �ekilerek devaml� ibadetle me�gul olmak demektir.

Kadir Gecesi

Kur’an’�n indirilmeye ba�land�� Ramazan ay� i�inde Kur’an-� Kerim’deki ifadesiyle bin aydan daha hay�rl� olan “Kadir Gecesi” vard�r. Bu gece Allah’�n m�minlere bah�etti�i �ok y�ce bir ikram�d�r. Ramazan’�n her gecesinin dolu dolu ge�irilmesi i�in bu gecenin zaman� gizlenmi�tir. Ancak Kadir gecesinin Ramazan’�n son on g�n� i�inde oldu�una dair g��l� i�aretler vard�r. Nitekim Allah Rasul� de bu son on g�ne ayr� bir �nem atfetmi� ve aile fertlerini de uyand�rarak onlar�n ibadetle me�gul olmalar�n� istemi�lerdir. Allah Rasul�’n�n �u hadisi ise bu gecenin ehemmiyetini ��yle dile getirmektedir: “Kim (faziletine) inanarak ve (Allah’�n r�zas�n�) umarak Kadir gecesinde (ibadet i�in) kalkarsa ge�mi� g�nahlar� ba��lan�r.”

Bu ay� nas�l ihya edebiliriz?

Kelime-i �ah�det, isti�f�r ve zikir, cenneti kazanabilmek i�in bolca amel-i s�lih, cehennemden kurtulu� i�in har�mlardan ve �irkin �eylerden sak�nmak, imk�nlar nispetinde �ok�a hay�r ve hasenatta bulunmak, k�r�k ve mahz�n kalplerin du�s�n� almak, oru�lu bir kimseye iftar ettirmek Efendimiz (sas)’in Ramazan ay�nda yap�lmas�n� tavsiye etti�i belli ba�l� i�lerdir. Ramazan m�’minlere faz�let ve olgunluk kazand�rabilecek il�h� bir rahmet mevsimidir. Oru�lu iken a��za bir �ey girmemeye dikkat edildi�i gibi a��zdan ��kan kel�ma da dikkat edilmelidir. Dedikodu ve incitmeden son derece sak�nmal� ve orucun faz�letini azaltmamal�d�r. Bu ay� sanki son Ramazan’�m�z imi� gibi bilmeli her t�rl� feyzinden istifade de a’zami gayret g�stermeliyiz.

Teravih yirmi rekatt�r

Teravih namaz�n�n yirmi rekat oldu�u �slam alimlerinin b�y�k �o�unlu�u taraf�ndan kabul edilmektedir. Bu g�r�� konusunda Ebu Hanife, �mam �afii ve Ahmed bin Hanbel (r.anh�m) ittifak halindedirler. Allah Resul� (sas) “Kim Ramazan namaz�n� (teravih) inanarak ve sevab�n� Allah’tan bekleyerek k�larsa onun ge�mi� g�nahlar� ba��lan�r?” (Buhari, Salat�’t-Teravih, 1; M�slim, Salat�’l-M�safirin, 174) buyurarak bu namaz� te�vik etmi� ve kendisi de ba�lang��ta ashab�na cemaatle k�ld�rm��, sonralar� ise teravih namaz�n�n farz k�l�nabilir ve M�sl�manlar�n �o�unlu�u da bunu hakk�yla yerine getiremeyebilir endi�esinden dolay� tek ba��na k�lmaya devam etmi�tir. (Buhari, Salat�’t-Teravih, 2; M�slim, Salat�’l-M�safirin, 178)

Efendimiz(sas)’in bundan ba�ka teravih namaz�n� k�ld�� ve k�ld�rd��yla alakal� de�i�ik rivayetler vard�r. Bu rivayetlerde bu namaz� ka� rekat k�ld�� veya k�ld�rd��yla alakal� herhangi net bir bilgi yoktur. Ramazan ay� Kur’an, ibadet, tevbe ve isti�far ay�d�r. Bu aya eri�me nimetine nail olmu� m�’minler bunun kadrini, k�ymetini iyi bilmeliler. Bir kuds� hadiste buyuruluyor ki: “Kulum bana nafile ibadetle yakla��r; ben onun g�ren g�z�, tutan eli, y�r�yen aya�� olurum.” Onun i�in s�nnet olan Teravih namaz�yla ilgili ��kar�lacak fitnelere itibar etmemek gerekmektedir.

Orucun m�k�fat�n� Allah verecek

Orucun ecri Cen�b-� Hakk kat�nda mahf�zdur. Allah Resul� ��yle buyurur:

�demo�lunun her amel ve hareketi kendisine �ittir. Oru� ise b�yle de�il! ��nk� o, benim i�indir. (��nk� ben yemem, i�mem ve b�t�n be�er� s�fatlardan m�nezzehim.) Dolay�s�yla ben, onun m�k�f�t�n� (hus�s� bir �ekilde) bol bol verece�im. Oru�lunun sevinece�i iki fer�hl�k vard�r: 1. �ft�r etti�i zaman (Cen�b-� Hakk’�n nimetlerine kavu�tu�u i�in) sevinir. 2. Rabb’ine kavu�tu�unda da orucu berek�t�yla n�il oldu�u y�ksek derece i�in sevinir.” (Buh�r�) Cen�b-� Hak, oruca olan ra�beti bey�n�n yan�nda ona verece�i m�k�fat ve kar��l��, be�erin oruca olan ra�betini te’m�n z�mn�nda sakl� tutmu�tur. T�pk� bir m�s�bakada c�zibeyi art�rmak i�in sakl� tutulan �ok b�y�k bir m�k�fat gibi... Kur’an–� Kerim’de insan�n b�t�n hayat� boyunca Y�ce Allah’a kulluk etmesi gerekti�i ifade edilmektedir.

Teravih

Teravih, Arap�a “terv�ha” kelimesinin �o�ulu olup “rahatlamak, dinlendirmek” gibi anlamlara gelir. Ramazan ay�na mahsus olmak �zere yats� namaz�ndan sonra k�l�nan s�nnet namaz�n her d�rt rekat�n�n sonundaki oturu�, terv�ha olarak adland�r�lm��, sonradan bu kelimenin �o�ulu olan ‘teravih’ kelimesi Ramazan gecelerinde k�l�nan nafile namaz�n ad� olmu�tur.

Kar��kl��a gerek yok

Efendimiz (sas), �mmetine farz olmas�ndan �ekindi�i i�in teravihin sekiz rekat�n� m�’minlerle birlikte k�l�yordu. Allah Resul�’n�n vefat�ndan sonra M�sl�manlar, teravih namaz�n� Hz. Ebu Bekir d�neminde ve Hz. �mer’in hilafetinin ilk y�llar�nda tek ba�lar�na, yani cemaat yapmadan k�l�yorlard�.

Hz. �mer, bir Ramazan gecesi mescidde herkesin da��n�k bir vaziyette teravih namaz�n� k�ld��n� g�rm�� ve bunun yerine bir imam �nderli�inde bu namaz�n cemaat halinde k�l�nmas�n�n daha do�ru olaca��na i�tihat etmi�tir. Bu ama�la da �bey b. Ka’b’� teravih imam� olarak tayin etmi� ve teravih namaz� yirmi rekat olarak k�l�nm��t�r. Hz. �mer’in (ra) uygulamas�yla teravih namaz�n�n rekat say�s� yirmi olarak yerle�mi�, daha sonra da bu uygulama y�zlerce y�l s�rerek g�n�m�ze kadar gelmi�tir.

Ramazanlarda teravih namaz� k�lmak, �sl�m’�n sembollerinden olmu�tur. Teravihle ilgili m�’minleri camiden ve cemaatten so�utmaya y�nelik “Ramazanl�k” baz� a��klamalar�n ciddiye al�nacak y�n� yoktur€

Ramazan ay� �ocuklarda ahl�k e�itimi i�in en uygun zemindir

‘‘�ocuklar�ma dinimi nas�l anlataca��m, ahl�k� de�erleri nas�l verece�im?’’ diye endi�e eden anne-babalar! Ramazan ay� sizin i�in en iyi f�rsatlardan biri. Anneler babalar �ocuklar�n� en iyi �ekilde yeti�tirmek isterler. Bu e�itimde en �nemli olan ahl�k e�itimidir. ��te i�inde bulundu�umuz Ramazan ay� �ocuklar�n ahl�k e�itimi ve duygusal zekalar�n� geli�tirmek i�in en g�zel manev� zemini te�kil etmektedir.

Oru�, Allah’�n m�k�fatland�r�c� olarak bilinmesini sa�lar

�ocuklar k��k ya�ta dini duygulara yeti�kinlerden daha yatk�nd�rlar. Bu sebeple dini ve ahl�ki e�itimin k��k ya�ta ba�lamas� �nemlidir. �ocu�un hen�z oru� tutmad�� 3-6 ya�lar�nda ilk sorular�yla birlikte ona oru� hakk�nda bilgi vermek ve oru�luyken sergilenen g�zel davran��larla �rnek olmak, �ocu�un da oru� tutmaya ba�lad�� zaman ayn� �ekilde orucun ahl�ki y�nden terbiye edici �zelli�inden yararlanmas�n� sa�layacakt�r. �ocu�un somut d��nd��; fakat soyut d��ncelere son derecede yatk�n oldu�u d�nemde oru� tutan kuluna Allah (cc)’ �n sevap verece�ini bilmesi; �ocu�un Allah-u Teala’y� m�kafatland�r�c� olarak tan�mas�na da yard�mc� olur.

Oru�, insanlara kar�� empati duygusunu

geli�tirir

Orucun sa�lad�� en �nemli yararlardan biri, ki�inin ba�ka insanlar�n duygular�n� anlamas�n� (empati) sa�lamas�d�r. Empati insanlar aras� ili�kilerde �ok �nemli �zelliklerden biridir. Ba�ka insanlar�n yerine kendini koymak duygusal zekan�n geli�mesiyle m�mk�n olmaktad�r. Yine ki�ilik geli�iminin �nemli bir a�amas� olan “ben merkezcilikten” uzakla�may� da gerektirir. �ocuklara orucun fakir ve a�lar�n halini anlamam�z� sa�lad��n� anlatmak gerekir. Bunun i�in yard�ma muhta� fakir insanlardan bahsetmek yararl� olur. B�ylece �ocuk, Allah’�n oru� emriyle istedi�inin insanlar�n belli bir s�re a� kalmas� de�il a�lar�n halini anlamas� oldu�unu anlamaya ba�lar ve nimetlere ��k�r etmeyi de ��renir. B�ylece �ocukta hem insanlara merhamet, c�mertlik ve yard�m etme duygusu geli�ir hem de Yaradan’�na kendisini daha yak�n hisseder.

Azalar�na oru� tutturmak davran�� e�itimi kazand�r�r

�ocu�a sadece a� kalmak de�il k�t�l�klerden de uzak durmak gerekti�ini anlatmak �nemlidir. K�t� s�zlerden ve davran��lardan uzak durmaya �al��mak, k�r�c� konu�mamak, kalp k�rmamak, kimseye zarar vermemek oru�lu insan�n daha �ok �nem vermesi gereken �zelliklerdir. Mesela hi� kimse kendisinin arkas�ndan konu�ulmas�n� istemez; fakat buna dikkat edemeyenler �oktur. �ocu�a ba�ka insanlar�n arkas�ndan konu�man�n da oru�lu insana hi� yak��mayan bir davran�� oldu�unu ayet-i kerime ve hadis-i �eriflerden �rnekler verilerek anlatmak gerekir. Oru�luyken bu hususlara dikkat eden ki�i ba�ka zamanlarda da bunu yapma al��kanl��n� kazanmaya ba�lam�� olur.

Oru�, �ocu�un din� ve sosyal geli�imine katk�da bulunur

Namaz ve duan�n ki�inin dini ve ahlaki geli�imindeki rol� ve �nemini hepimiz biliriz. �ocu�un namaza al��t�r�lmas� i�in (�zellikle 7 ya��ndan sonra) Ramazan ay� da en uygun zamand�r. Bu ayda �ocuklarla birlikte camilerin gezilmesi, b�y�k �ocuklar�n teravih namaz� k�lmaya g�t�r�lmeleri, onlar�n hayatlar� boyunca unutamayacaklar� manevi hazlar almalar�n� sa�lamaktad�r. �ocuklar�m�z� iftar davetlerine ya da iftar �ad�rlar�na g�t�rmek veya iftarlara evimize dost, kom�u ve akrabalar�n davet edilmesi de �ocukta tan�d�klarla tan��ma kayna�ma ve birlik-beraberlik duygular�n�n geli�mesine ve sosyalle�meye yard�mc� olur.

Yard�mla�ma duygusunu Kuvvetlendirir

Anne babalar�n bir k�sm� �ocuklar�n�n kendilerinden s�rekli bir �eyler istediklerinden ve doyumsuzluklar�ndan �ikayet etmektedirler. �ocuk kendisinden daha muhta� insanlar�n oldu�unu bildik�e bu duygular�n� kontrol etmeyi daha �ok ��renir. �ocu�a anlayabilece�i bir �ekilde Ramazan ay�nda verilen f�tr sadakas�ndan bahsetmek yararl� olur. �ocu�un har�l�klar�ndan bir miktar�yla yard�ma muhta� �ocuklara baz� hediyeler almas�n� te�vik etmek i�in Ramazan ay� en uygun manevi zemini te�kil etmektedir.

Oru�, d�rt�leri kontrol etmeyi kolayla�t�r�r

Psikolojik rahats�zl�klar�n bir k�sm�nda g�r�len belirtilerden biri de “d�rt� kontrol bozuklu�u”dur. Oru� k��k ya�larda anlam� bilinerek tutuldu�u takdirde d�rt�leri kontrol etme e�itimi de verir. Normal zamanda a�l��a susuzlu�a dayanamayan ki�ilerin oru�luyken a�l��a daha kolay dayand�klar�, sigara tiryakilerinin bile b�y�k bir k�sm�n�n oru�luyken ba��ml�l�klar�n�n etkisinde daha az kald�klar� bilinmektedir. Ki�inin oruca niyeti, i� salg� bezlerinin �al��mas�na etki ederek d�rt�, istek ve arzular�n kontrol�n� yani sab�r etmeyi kolayla�t�rmaktad�r.

PS�KOLOG FAR�KA TEYMUR ARTIR

Ramazan sizin i�in ne ifade ediyor?

Ramazan g�nleri, sene i�inde ge�en mevsimlerin, aylar�n �z�n� ve ruhunu, en tatl� �iveyle bize takdim eder. Ramazan geceleri ise her lahza ruhlar� ayr� bir tatl�l�kla sarar. �efkat ve muhabbetle g�n�lleri ok�ar. Ne mutlu o kimselere ki, Ramazan ay�n� bir ganimet bilir.

Gecesi ve g�nd�z� ile bir y�l�n hasad�n� kald�racak harman yerine �evirir. Zira Efendimizin m�jdeledi�i gibi, hakk�yla de�erlendirilen Ramazanlar bir y�l i�inde i�lenmi� g�nahlara kefaret olmaktad�r. Ramazan’�n hakk�n� vermek isteyenler kendilerine �u sorular� sormal�: �ftarlar, birka� dakika sonra kavu�acakm�� gibi bekle�en iki ��n �mit ve sevgiyle �arpan kalbini and�r�yor mu? Ruhun sonsuzluk iste�i ile aras�nda bir perde varm�� da, o perde oru�larla yava� yava� kalk�yormu� gibi bir his ya�anabiliyor mu?

Namaz vakitleri �telere a��k birer menfez gibi alg�lanabiliyor mu ve o menfezden �b�r alemler seyredilebiliyor mu? Teravihlerle g�n�l co�ku �st�ne co�ku ya�ayabiliyor mu? Di�er aylardan farkl� olarak, sanki melekle�iyormu� gibi i�imizi bir uhrev�lik sarmaya ba�l�yor mu? Yoksa t�m bu f�rsatlar gaflet ve dalg�nl�k i�inde eriyip gidiyor ve biz bahts�z bir insan olarak m� Ramazan’� yolcu ediyoruz?

��lde yolculuk eden insanlar s�caktan bunalm�� ve susuzluktan kuruyacakm�� gibi olduklar� anda kar��lar�nda bir vaha g�r�nce nas�l sevinirler!.. Su g�zesine a��zlar�n� dayay�p, kana kana i�er sonra da bir a�ac�n g�lgesine kendilerini b�rak�rlar ya, i�te ay�n zamanda Kur’an ay� olan Ramazan’� da �yle g�rmeli. Oru�larla birlikte, Kur’an g�zesine yap��p kana kana i�meliyiz. V�cudun suya kanmas� gibi, Kur’an’da mahlukat�n nas�l solukland��n� hissetmeli ve �rperip g�zya�lar� d�kerek nefes almaya �al��mal�. Kur’an’� ancak onda b�t�n varl��n sesini duyabilenlerin hakk�yla anlayabilece�ini ya�ayarak idrak etmeli.

Ramazan–� �erif bir ar�nma kurnas� gibidir. Ramazan–� �erif’te gelen varidat �ylesine bereketlidir ki, ondan herkes istifade edebilir ve onunla uhrevi sultanl�klara erebilir. Herkes kendi istidatlar�n�n elverdi�i �l��de ve kabiliyetleri nispetinde o bereketten nasibini almak i�in ��rp�nmal�d�r.

EY NEF�S!

UNUTMA

Kur’an’� herhangi bir kitap gibi de�il, bizzat sana inmi� gibi okumay� unutma. O zaman, cennet meyvelerinin lezzetini, firdevs bah�elerinin renk ve g�zelliklerini, reyyan yama�lar�n�n manzara ve �a�layanlar�n� m��ahede edebilirsin. Ve onunla g�r�l g�r�l �a�lamaya haz�r hale gelebilirsin.

YAKALA

Ramazan’�n �effafla�t�r�c�l�� ve kalbin kadir�inasl�� ile Kur’an’a y�nelen insanlar�n halini yakalamaya �al��. Onlarda �lah� isim ve s�fatlara a��k olmaktan m�lhem, derin bir sezi� vard�r. Farkl� bir anlay��la Kur’an–� Kerim’i y�nelmi� ve onunla inlemi� oldu�u g�nlerin uhrev�li�inden kalma bir olgunluk, doygunluk ve safvet vard�r. Onlarda i�tenlik, iman�n alt�n zevkleriyle beslenmi� bir letafet, bir cazibe ve bir m�r�vvet �a�l�yor gibi b�y�l� bir hal hissedilir. Bu anlaml� tav�rlar�ndan ve edalar�ndan dolay� hi�bir �ey konu�masalar da bu manalar her zaman ta�ar gelir ve etrafa yay�l�r.

SEZ

Kur’an–� Kerim’i ve onun g�kler �tesi kayna��n�, t�llenen �lah� marifeti ve O’nun varl�k �lemine da��lm�� i�aretlerini, Allah a�k�n� ve O’nun (cc) inanm�� simalardaki p�r�l p�r�l izlerini sezmeli.

G�NL� CO�MU�LARIN VAZ�FELER�

Ramazan g�nlerinde ayr� bir ruh yakalam�� g�n�ller i�in bir de vazife vard�r. Onlar toplumun birbirinden kopmu� par�alar�n� bir araya getirip b�t�nle�tirmelidirler. B�t�n inziv�zedelere cemaat yolunu a�ar ve onlar� gurbetlerinden kurtar�rlar. Herkese de�i�ik boyutlarda his ve fikir ziyafetleri verirler ve b�ylece herkesi bir kere daha hayata uyar�rlar.

Namaz�m�n vakti ge�ti mi?

Kafkasya’da, Gimri Muharebesi’nde, ba�r�na bir Rus s�ng�s� saplanan Kafkas Kartal� �eyh ��mil, b�y�k bir so�ukkanl�l�kla bir ucu s�rt�ndan g�r�nen s�ng�y� ��kar�p att�. Bir yanda can�ndan �ok sevdi�i �mam Gazi Muhammed’in �eh�deti, bir yanda da ba�r�na saplanan s�ng�, �eyh ��mil’i yaral� bir arslan h�line getirmi�ti.

D��man, ka�acak delik ar�yordu. ��mil, ak�am�n karanl��na kar��p gitmi�ti. ��mil’in yaraland��n� g�ren Gimri C�mi� m�ezzini ��mil’i takip edip, karanl�k iyice bast�rd��nda onu bir ma�araya g�t�rd�.

M�ezzin Mehmet Ali’den durumu ��renen �eyh �amil’in kay�npederi Abd�laziz Efendi hemen yola ��kt�. O, Da��stan’�n en me�hur cerrahlar�ndan birisi idi. Birka� g�n ma�arada kalarak �eyh ��mil’i �ifal� otlardan haz�rlad�� il��larla ted�vi etti.

Ancak bu ted�vinin daha uzun bir s�re devam etmesi l�z�md�. �eyh ��mil’i, Unsokul k�y�ne getirdiler. Ted�viler aral�ks�z s�r�yordu.

Tam 25 g�n sonra �eyh ��mil komadan ��kt�. G�zlerini a�t�� ilk an ba�ucundan hi� ayr�lmayan annesini g�rd� ve annesine ilk s�zleri �u oldu:

“Anac��m! Namaz�m�n vakti ge�ti mi?”

M�SL�MANA HARAM �E�MES�?

2009-04-24T17:25:09Z

Bursa ' da vakti zaman�nda bir m�sl�man �e�me yapt�rm�� eski ad�

yahudilik yol

a�z�, bug�n ki ad� Arap ��kr� muhitinde, ve ba��na bir kitabe eklemi�,

"her kula hel�l, m�sl�mana haram"... Tabii ba�kent, Osmanl� kar��m��, bu

nas�l fitnedir diye...

� Efendime s�yleyeyim, gitmi�ler kad�ya �ikayete, yaka pa�a yakalanm�� adam

huzura getirilmi�, bu nas�l fitnedir, dini islam ahalisi m�sl�man olan

koca devlette, sen kalk hayratt�r, sebildir diye �e�me yap, ama suyunu

m�sl�mana yasakla... Olcak i�midir, nedir sebebi, akl�n�m� yitirdin? diye

��k��m��lar adama...

� Adam m�sade buyrun sebebi vard�r, lakin ispat ister, delil �artt�r

der... Kad�

k�zar, ne delili, ne ispat�, sen fitne ��kard�n m�sl�man ahalinin huzurunu

ka��rd�n katlin vaciptir der. Ama bir yandanda merak eder, nedir gerek�en

diye sorra, adam bir tek sultana derim diye cevap verince, kar��r yine

ortal�k. S�z sultan a gider, adam saraya yaka pa�a g�t�r�l�r...

� Padi�ah sinirlenir ama di�er yandan da meraklan�r. "de bakal�m ne

diyeceksen,

bu nas�l i�tir ki, hem �e�meyi yapars�n hemde her kula hel�l bir tek

m�sl�mana haram yazars�n..."

� - Adam ba�� n�nde delilim vard�r, l�kin ispat ister

� - Ya dedi�in gibi sa�lam de�ilse delilin

� - O zaman h�kme k�ldan incedir boynum sultan�m

� - Eeee

� - Sultan�m her hangi bir havradan (sinagog) bir rastgele haham � izahs�z

yaka

pa�a tutuklay�n, bir hafta bak�n neler olacak,

� Dedi�i yap�lm�� adam�n, t�m az�nl�klar bir olmu�, ba�lar�nda museviler, "ne

oluyor, bu ne zul�m, bizim din adam�m�za biz kefiliz, ne gereki rse

s�yleyin yapal�m, o masumdur, gerekirse kefalet �deyelim..." efendim �evre

�lkelerden bile el�iler gelmi�, el�iler mektup �st�ne mektup getirmi�,

� Bir hafta dolunca sultan�m art�k b�rakmak zaman�d�r demi� adam, haham

b�rak�lm��, az�nl�klar mutlu, bu sefer sultana te�ekk�rler, hediyeler, az

zaman ge�mi� ki adam ayn� i�i herhangi bir kiliseden bir papaz i�in

yapt�r�n�z sultan�m diyor.

� Ayn� i�lemle, ayn� usulle bir papaz derbest edilmi�, yaka pa�a al�nmm��

pazar

ayininden, ayn� itepkiler artarak devam etmi�. Haftas� dolunca da serbest

b�rak�lm��. Mutluk ve sevin� g�sterileri daha bir fazlala�m��,

te�ekk�rler, ��kranlar... Levantenler din adamlar�na kavu�man�n mutlulu�u

ile daha bir sar�lm��lar birbirlerine.

� Efendim sultan "bittimi" demi� adama

� - "sultan�m son bir i� kald�, sonra h�k�m zaman�d�r izninizle" demi�

� - �imde nedir iste�in

� - Efendim ba�kentimiz Bursa' n�n en sevilen, en s�z� dinlenilen, itimad

edilen

alimini al�n�z mimberind en,

� dedikleri gibi olmu�, ulucamiinin imam�n�, cuma hutbesinin ortas�nda

alm��lar... Yaka pa�a g�t�rm��ler...

� Ve ne olmu� bilin bakal�m ?

� Bir Allah' �n kulu tek bir olumlu kel�m etmemi�, ne oluyor, siz ne

yap�yorsunuz

hi� olmasa vaaz� bitene akdar bekleyeydiniz, dememi�. Pe�inden giden

olmam��, arayan soran olmam��...

� Ge�mi� bir hafta, nerde imam diye gelen giden olmam��... Aptal ve cahil bir

imam atanm�� yerine, ne konu�tu�unu kula��n�n duymad�� yobaz cinsinden,

halk halinden memnun, ba�lam�� bir dedikodu, o ge�en hafta derbest edilen

koca �lim i�in;

� -bizde onu adam, hoca bellemi�tik,

� - kimbilir ne haltlar ettide tutukland�

� - vah vah ac�r�m arkas�nda k�ld��m namazlar

� - sorma sorma...

� Padi�ah, kad� ve adam izlemi�ler olan� biteni, padi�ah;

� - eee ne oalcak �imdi adam

� - b�rakma zaman�d�r, bide �z�r dileyip helallik almak laz�md�r hocadan

� - "hakl�s�n" demi� padi�ah, denilenin yap�lmas� i�in emir buyurmu� ve adama

d�nm��, adam ba�� n�nde;

� - ey b�y�k sultan�m, siz irade buyurunuz l�tfen, b�ylesi m�sl�manlara SU

HEL�L

edilir mi?

� Sultan ac� ac� tebess�m etmi�;

� - "Hava bile haram, hava bile..." demi�...

MEVLANANIN S�ZLER�?

2009-04-24T17:32:38Z

� Sevgide g�ne� gibi ol, dostluk ve karde�likte akarsu gibi ol, hatalar� �rtmede gece gibi

ol, tevazuda toprak gibi ol, �fkede �l� gibi ol, her ne olursan ol, ya oldu�un gibi g�r�n, ya g�r�nd��n gibi ol.

� �u d�nyada y�zlerce ahmak, etek dolusu alt�n verir de, �eytandan dert sat�n al�r.

. Vazifesini tam yerine getirmemi� olan�n vicdan yaras�na ne mazaretin devas� ne ilac�n �ifas� deva getirmi�..

. A�k alt�n de�ildir, saklanmaz. A��k�n b�t�n s�rlar� meydandad�r..

. Ye�illerden, �i�eklerden meydana gelen bah�e ge�ici, fakat ak�llardan meydana gelen g�l bah�esi hep ye�il ve g�zeldir..

� Nice insanlar g�rd�m, �zerinde elbisesi yok. Nice elbiseler g�rd�m, i�inde insan yok.

. A�k, davaya benzer, cefa �ekmek de �ahide: �ahidin yoksa davay� kazanamazs�n ki..

� Sen diri olduk�a �l� y�kay�c� seni y�kar m� hi�?

� �sa'n�n e�e�inden �eker esirgenmez ama e�ek yarat�l�� bak�m�ndan otu be�enir.

� Dert, insan� yoklu�a g�t�ren rahvan att�r.

� Ehil olmayanlara sabretmek ehil olanlar� parlat�r.

� Le�, bize g�re rezildir ama, domuza, k�pe�e �ekerdir,helvad�r.

� Kuzgun, ba�da kuzgunca ba��r�r. Ama b�lb�l, kuzgun ba��r�yor diye g�zelim sesini keser mi hi�?

� Pisler, pisliklerini yapar ama sular da temizlemeye �al��r.

� Dikenden g�l bitiren, k�� da bahar haline d�nd�r�r. Selviyi h�r bir halde y�celten, kederi de sevin� haline sokabilir.

� Nas�l olur da deniz, k�pe�in a�z�ndan pislenir, nas�l olur da g�ne� �flemekle s�ner?

� Ak�l padi�ah� kafesi k�rd� m�, ku�lar�n her biri bir y�ne u�ar

� T�vbe bine�i, �a��lacak bir binektir. Bir solukta a�a��l�k d�nyadan g��e s��ray�verir.

� O beden testisi ab-� hayatla dopdolu, bu beden testisi ise �l�m zehiri ile. ��indekine bakarsan padi�ahs�n, kab�na bakarsan yolu yitirdin.

� Geni�lik, sab�rdan do�ar.

� Korkun� bir kurban bayram� olan k�yamet g�n�, inananlara bayram g�n�d�r, �k�zlere �l�m g�n�.

� Kim daha g�zelse k�skan�l�� daha fazla olur. K�skan�l�k ate�ten meydana gelir.

� D�nya tuzakt�r. Yemi de istek. �stek tuzaklar�ndan ka��n�n.

� Irmak suyunu t�mden i�menin imkan� yok ama susuzlu�u giderecek kadar i�memenin de imkan� yok.

� G�rz� kendine vur. Benli�ini, varl��m� k�r gitsin. ��nk� bu ten g�z�, kula�a t�kanm�� pamu�a benzer.

� Ey alt�n s�rmalarla s�sl� elbiseler giymeye, kemer takmaya al��m�� ki�i. Sonunda sana da diki�siz elbiseyi giydirecekler.

� E�e�e, kat�r boncu�uyla inci birdir. Zaten o e�ek, inciyle denizin varl��ndan da ��phe eder.

� Birisi g�zel bir s�z s�yl�yorsa bu, dinleyenin dinlemesinden, anlamas�ndan ileri gelir.

� Oru� tutmak g��t�r, �etindir ama Allah'�n kulu kendisinden uzakla�t�rmas�ndan, bir derde u�ratmas�ndan daha iyidir.

� Ay�n, geceye sabretmesi, onu apayd�n eder. G�l�n, dikene sabretmesi, g�le g�zel bir koku verir. Arslan�n, sabredip pislik i�inde beklemesi, onu deve yavrusu ile doyurur.

� Zahidin k�blesi, l�tuf, kerem sahibi Allah't�r. Tamahkar�n k�blesi ise alt�n torbas�.

. Allah ile olduktan sonra �l�m de, �m�r de ho�tur..

� Sarho�, cinayeti yapar da sonra "�zr�m vard�, kendimde de�ildim"der. Kendinde olmay��,kendili�inden gelmedi sana,onu sen �a��rd�n.

� �nsan g�zd�r, g�r��t�r, gerisi ettir. �nsan�n g�z� neyi g�r�yorsa, de�eri o kadard�r.

� Birinin ba��na toprak sa�san ba�� yar�lmaz. Suyu ba��na d�ksen, ba�� k�r�lmaz. Toprakla, suyla ba� yarmak istiyorsan, topra�� suya kar��t�r�p kerpi� yapman gerek.

� Yoldaki bir tepecik seni bunaltm��,oysa �n�nde y�zlerce da� var

� Kabu�u k�r�lan sedef �z�nt� vermesin sana, i�inde inci vard�r.

� Adalet nedir? Her �eyi yerine koymak. Zul�m nedir? Bir �eyi yerine koymamak,ba�ka yere koymak.

� Hi�bir kafire hor g�zle bakmay�n. M�sl�man olarak �lmesi umulur ��nk�.

� �u deredeki su,ka� kere de�i�ti,y�ld�zlar�n akisleri hep yerinde.

� Yol kesenler olmad�k�a ,lanetlenmi� �eytan bulunmad�k�a,sab�rl�lar ,ger�ek erler,yoksullar� doyuranlar nas�l belirir,anla��l�r?

PEYGAMBER EFEND�M�Z�N HAYATI

2009-04-24T17:48:21Z

Hz. Muhammed (s.a.s.) Mekke'de do�du. 40 ya��nda Peygamber oldu. 23 y�ll�k Peygamberlik hay�t�n�n 13 y�l� Mekke'de, 10 y�l� da Medine'de ge�ti. Medine'de 63 ya��nda vef�t etti. Bu sebeple:

Hz. Muhammed (s.a.s.) 'in hay�t� (571-632):

a) Peygamberli�inden �nceki Hay�t� (571-610),

b) Peygamberlik Devri (610-632) olmak �zere iki k�sma ayr�l�r.

Peygamberlik devri de:

a) Mekke devri (610-622)

b) Medine devri (622-632)

olarak iki d�neme ayr�l�r.

Bu sebeple Siyer ve �sl�m T�rihi ile ilgili kitaplarda, Ras�lullah (s.a.s.)'in hay�t�, "Peygamberlikten (Bi'setten) �ncesi" ve "Peygamberlik devri" diye iki devreye ayr�larak incelenmi�tir. Peygamberlikten �nceki hayat�n� da:

1- �ocukluk devresi (8 ya��na kadar olan s�re),

2- Gen�lik �a�� (8-25 ya��na kadar olan devre),

3- Evlilik d�nemi (25-40 ya�� aras�ndaki devre) olmak �zere genellikle �� b�l�me ay�rm��lard�r.

Peygamber olduktan sonra, "Mekke Devri"nde ge�en olaylar� incelerken, t�rihba�� olarak, Peygamberli�in (N�b�vvetin) l. 2. veya 5 inci y�l� gibi, N�b�vvetin ba�lang�c�n�; "Medine devri" olaylar�nda ise,-Hicretin, 1., 2. veya 3 �nc� y�l� �eklinde Ras�l–i Ekrem (s.a.s.)'in Hicret olay�n� es�s alm��lard�r.

Bu kitapta da ayn� us�le uyulacakt�r.

HZ.MUHAMMED (S.A.S)��N PEYGAMBERL�KTEN �NCEK� HAY�TI

" Biz seni ancak �lemlere rahmet olarak g�nderdik".

(el-Enbiy� S�resi, 107)

l- HZ. MUHAMMED (S.A.S)'�N �OCUKLUK D�NEM�

1- DO�UMU:

Hz. Muhammed (s.a.s.) Mil�ddan sonra 571 senesi, Fil Y�l�'nda, 12 Rebi�levvel (20 Nisan) pazartesi gecesi sabaha kar��, Mekke'nin do�usunda bulunan "H��imo�ullar� Mahallesi"nde, babas�ndan kendisine mir�s kalan evde do�du. Araplar�n takvim ba�� olarak kulland�klar� "Fil Vak'as�", Peygamberimiz (s.a.s.)'in do�umundan 52 g�n kadar �nce olmu�tu.(18)

Abd�lmuttalib, torununun do�umu �erefine verdi�i ziy�fette �ocu�un ad�n� soranlara:

"Muhammed ad�n� verdim. Dilerim ki, g�kte Hakk, yery�z�nde halk, O'nu hay�rla y�detsinler..." cev�b�n� verdi. Annesi de "Ahmed" dedi. (Muhammed, �st�nl�k ve meziyetleri an�larak �ok �ok �v�l�p sen� edilen; Ahmed de Cenab-� Hakk'� y�ce s�fatlar� ile �ven, hamdeden kimse demektir.(19)

�sl�m t�rih�ileri, Peygamberimiz (s.a.s.)'in do�du�u gece bir tak�m ola�an�st� olaylar�n meydana geldi�ini naklederler. O gece �ran Kisr�s� (H�k�mdar�)'n�n Med�yin �ehrindeki saray�n�n 14 s�t�nu y�k�lm��, mec�s�lerin �ran'da Istahr�bat �ehrinde bin y�ldan beri yanmakta olan "ate�gede"leri s�nm��, S�ve (Taberiyye) g�l� yere batm��, bin y�ldan beri kurumu� olan Sem�ve deresi'nin sular� ta�m��, mec�s�lerin b�y�k bilgini M�dib�n korkun� bir r�ya g�rm��, K�be'deki putlar�n y�z �st� devrildikleri g�r�lm��t�. Ger�ekten O'nun do�mas� ile b�t�n d�nyada h�k�m s�rmekte olan ceh�let ve k�f�r ate�i s�nm��, putperestlik y�k�lm��, zulm�n bask�s� son bulmu�tur.

2- SOYU (NESEB�)

Peygamberimiz Hz.Muhammed (s.a.s.)'in babas�, Abd�lmuttalib'in o�lu Abdullah; annesi ise Vehb'in k�z� �mine'dir. Babas� Abdullah, Kurey� Kab�lesinin H��imo�ullar� kolundan, annesi �mine ise Z�hreo�ullar� kolundand�r. Her ikisinin soyu, bir ka� bat�n yukar�da, "Kil�b"da birle�mektedir. Her ikisi de Mekke'lidir.

Peygamber (s.a.s.) Efendimiz, Hz.�br�him'in b�y�k o�lu Hz. �sm�il'in neslindendir. Soyu Adn�n'a kadar kesintisiz bellidir.(20) Adn�n ile Hz.�sm�il aras�ndaki bat�nlar�n say�s�nda neseb bilginleri ihtil�f etmi�lerdir.(21)

Peygamber (s.a.s.) Efendimizin soyu, �ok temiz ve �ok �erefli bir neseb zinciridir. Bir hadisi �erifte Ras�l-i Ekrem Efendimiz:

"Ben devirden devire, (nesilden nesile, �ileden �ileye) se�ilerek intikal eden �demo�ullar� soylar�n�n en temizinden naklolundum, sonunda i�inde bulundu�um 'H��imo�ullar�' �ilesinden ne�'et ettim", buyurmu�tur.(22)

Di�er bir hadisi �erifte bu se�ilme i�i ��yle anlat�lm��t�r.

"Allah, Hz �br�him'in o�ullar�ndan Hz. �sm�il'i, �sm�ilo�ullar�ndan Kin�neo�ullar�n�, Kin�neo�ullar�ndan Kurey�i, Kurey�den H��imo�ul-lar�n�, H��imo�ullar�ndan da beni se�mi�tir." (23)

Bir ba�ka hadis-i �erifinde de Ras�l–i Ekrem Efendimiz ��yle buyurmu�tur:

"Allah beni, d�ima hel�l babalar�n sulb�nden, temiz analar�n rahmine naklederek, sonunda babamla annemden �zh�r etti. �dem'den, anne-babama gelinceye kadarki nesebim i�inde nik�hs�z birle�en olmam��t�r". (24)

Hz. Muhammed (s.a.s.)'in do�umundan iki ay kadar �nce babas� Abdullah, Suriye sey�hatinden d�nerken Yesrib (Medine)'de hastalanarak 25 ya��nda vef�t etmi� ve orada defnedilmi�ti. Peygamberimiz (s.a.s.)'e, babas�ndan mir�s olarak be� deve, bir s�r� koyun, do�du�u ev ve k�nyesi �mm� Eymen olan Habe�li Bereke adl� bir c�riye kalm��t�r.(25)

PEYGAMBER SEVG�S�

2009-04-24T17:52:33Z

Hazret-i �mer Peygamber Efendimiz (asm) i�in, “Nefsim hari� seni �ok seviyorum” demi�. Peygamber Efendimiz (asm) d�zeltmi�, “Sen beni nefsinden az seviyorsan iman�n zay�ft�r.” buyurmu�. Bu durumda bizler ne yapmal�y�z?”

Bizler de Res�l-i Kibriy� Efendimizi (asm) nefsimizden �ok sevmeliyiz veya sevmeye �al��mal�y�z. Bu �l�� zaten Hazret-i �mer’in (ra) �ahs�nda t�m �mmet i�in belirtilmi�tir. ��nk� O Allah’�n Res�l� (asm) ve Allah’�n aram�zdaki s�d�k el�isidir. O’nu (asm) tan�mal�y�z, sevmeliyiz, ��renmeliyiz, ��retmeliyiz, �rnek almal�y�z, O’nun davran��lar�n�, fiillerini ve s�zlerini hayat�m�zda tek rehber bilmeli ve O’na uymal�y�z. O’na du� etmeli, salavat getirmeliyiz. Bilmeliyiz ki, �stad Bed��zzaman Hazretlerinin if�desiyle, O’na salav�t-� �er�fe getirmek, O’na g�nderilen y�ksek sofraya davete ic�bet etmektir.1 Mal�m, davete ic�bet eden sofradan faydalan�r. Bizim i�in Allah’�n r�z�s� ve Res�lullah’�n (asm) �efaati bundad�r.

Muhammed Aleyhissal�t� Vessel�m bizim i�in ya�am��, bizim i�in cef� ve ez� g�rm��, bizim i�in g�lm��, bizim i�in a�lam��, bize d��k�n ve tutkun �ekilde Allah’a du� buyurmu�, bizim kurtulmam�z� arz� etmi�. O’nsuz bir an bile nefes almay� kendimize cin�yet saymal�y�z, h�y�net saymal�y�z, haram bilmeliyiz. ��nk� d�nimiz O’nunlad�r, �m�n�m�z O’nunlad�r, kullu�umuz O’nunlad�r, huzurumuz O’ndad�r, saadetimiz O’ndad�r, ne�’emiz O’ndad�r, mutlulu�umuz O’ndad�r, t�m s�k�nt�lar�m�z�n, t�m problemlerimizin ��resi O’ndad�r. (Aleyhissal�t� Vessel�m)

Cen�b-� Hak buyurur ki: “Ey insanlar! Size kendi i�inizden �yle bir Peygamber geldi ki, sizin s�k�nt�ya u�raman�z ona pek a��r gelir. O size �ok d��k�n, m�’minlere �ok �efkatli ve �ok merhametlidir.”2

Amelimiz zaten yok. Ya da eksikli ve kusurlu... �yleyse geriye bir sevgimiz kald�!... Onu da esirgemeyelim. Sevgimizle in��allah, amelimizdeki bo�lu�u doldural�m.

Peygamber Efendimiz (asm), O’nu sevme derecemizi ��yle bildirir: “Sizden biriniz ben kendisine �ocu�undan, babas�ndan ve b�t�n insanlardan daha sevimli olmad�k�a ger�ek �m�n etmi� olmaz.”3

Bir di�er hadiste Allah Res�l� (asm): “Kul beni cidd� olarak severse, Allah onun cesedini Cehennem’e haram k�lar.”4 buyurmu�tur.

O’nu sevmenin ne demek oldu�unu ve neticesini de �u hadis-i �eriften ��reniyoruz:

“S�nnetimi ihy� eden (ya�ayan ve ya�atan) beni sevmi�tir. Beni seven Cennette benimle ber�berdir.”5

O’nu sevmek konusunda duyarl� olmam�z, in��allah bizi O’nun s�nnetini ya�amaya ve O’nun sevgisinin kalbimizde artmas�na vesile olacakt�r. Kendimizi zaman zaman sorgulayal�m, ama �mitsizli�e d��meyelim. �u hadisi de kula��m�zda, akl�m�zda ve kalbimizde k�pe kals�n:

“Kendini al�koyanlardan ba�ka benim �mmetimin b�t�n fertleri Cennete girer. Kim bana itaat ederse Cennete girer. Kim bana muhalefet ederse kendini Cennetten al�koymu� olur.”6

VEDA H�TBES�

2009-04-24T17:57:32Z

(9 Zilhicce l0 H./8 Mart 632 M. Cuma)

Peygamberimiz Hz. Muhammet (s.a.s.) Ved� hacc�nda, 9 Zilhicce Cuma g�n� zev�lden sonra Kasv� adl� devesi �zerinde, Arafat V�disi'nin ortas�nda 124 bin M�sl�man�n �ahs�nda b�t�n insanl��a ��yle hitabetti.

Bismillahirrahmanirrahim

"Hamd Allah'a mahsustur. O'na hamdeder, O'ndan yard�m isteriz. Allah kime hid�yet ederse, art�k onu kimse sapt�ramaz. Sap�kl��a d��rd��n� de kimse hid�yete erdiremez. �eh�det ederim ki; Allah'dan ba�ka il�h yoktur. Tektir, e�i, orta��, dengi ve benzeri yoktur. Yine �eh�det ederim ki, Muhammed O'nun kulu ve Ras�l�d�r. "

Ey N�s!

S�z�m� iyi dinleyiniz. Bilmiyorum, belki bu seneden sonra sizinle burada ebed� olarak bir daha ber�ber olamayaca��m.

�nsanlar!

Bu g�nleriniz nas�l mukaddes bir g�n, bu aylar�n�z nas�l mukaddes bir ay, bu �ehriniz Mekke nas�l kutsal bir �ehir ise, canlar�n�z, mallar�n�z, n�mus ve �erefiniz de �ylece mukaddestir; her t�rl� tec�v�zden mas�ndur.

Ash�b�m!

Yar�n rabb�n�za kavu�acaks�n�z. Bug�nk� her h�l ve hareketinizden muhakkak sorulacaks�n�z. Sak�n benden sonra eski sap�kl�klara d�n�p de birbirinizin boynunu vurmay�n�z. Bu vasiyyetimi burada bulunanlar, bulunmayanlara bildirsinler. Olabilir ki, bildirilen kimse, burada bulunup da i�itenden daha iyi anlayarak h�fzetmi� olur.

Ash�b�m!

Kimin yan�nda bir em�net varsa, onu s�hibine versin . F�izin her �e�idi kald�r�lm��t�r, aya��m�n alt�ndad�r. Fakat ald��n�z borcun asl�n� �demek gerekir. Ne zulmediniz, ne de zulme u�ray�n�z. Allah'�n emriyle bundan b�yle f�izcilik yasakt�r. C�hiliyetten kalma bu �irkin �detin her t�rl�s� aya��m�n alt�ndad�r. �lk kald�rd��m f�iz de Abd�lmuttalib'in o�lu amcam Abbas'�n f�iz alaca��d�r.

Ash�b�m!

C�hiliyet devrinde g�d�len kan davalar� da tamamen kald�r�lm��t�r. Kald�rd��m ilk kan davas�, Abd�lm�ttalib'in torunu (amcalar�mdan H�ris'in o�lu) Rab�an�n kan davas�d�r.

Ey N�s!

Kad�nlar�n haklar�n� g�zetmenizi ve bu konuda Allah'tan korkman�z� tavsiye ederim. Siz kad�nlar� Allah'�n em�neti olarak ald�n�z. Onlar�n n�mus ve ismetlerini Allah ad�na s�z vererek hel�l edindiniz. Sizin kad�nlar �zerinde hakk�n�z, onlar�n da sizin �zerinizde haklar� vard�r. Sizin kad�nlar �zerindeki haklar�n�z, �ile n�musu ve �erefinizi kimseye �i�netmemeleridir. E�er onlar sizden izinsiz r�z� olmad��n�z kimseleri �ile yuvan�za al�rlarsa, onlar� hafif�e d�v�p korkutabilirsiniz. Kad�nlar�n sizin �zerinizdeki haklar� ise, �rfe g�re her t�rl� (me�ru ihtiya�lar�n�), yiyecek ve giyeceklerini temin etmenizdir.

M�'minler!

Size iki em�net b�rak�yorum. Onlara s�ms�k� sar�ld�k�a yolunuzu hi� �a��rmazs�n�z. Bu em�netler, Allah'�n kitab� Kur'�n ve O'nun Peygamberinin s�nnetidir.

Ey N�s!

Dev�ml� d�nmekte olan zaman, Allah'�n g�kleri ve yeri yaratt�� g�nk� duruma d�nm��t�r. Bir y�l, l2 ayd�r. bunlardan 4'� Zilkade, Zilhicce, Muharrem ve Recep h�rmetli aylard�r.

Ash�b�m!

Bug�n �eytan sizin �u topraklar�n�zda yeniden n�f�z ve saltanat�n� kurma g�c�n� ebed� olarak kaybetmi�tir. Fakat size yasaklad��m bu �eyler d��nda, k��k g�rd��n�z �eylerde ona uyarsan�z, bu da onu sevindirir. ona ces�ret verir. Dininizi korumak i�in bunlardan da uzak kal�n�z.

M�'minler!

S�z�m� iyi dinleyin, iyi belleyin. Rabb�n�z birdir, baban�z birdir. Hepiniz �dem'densiniz, �dem de topraktan yarat�lm��t�r. Hi� kimsenin ba�kalar� �zerinde soy sop �st�nl�� yoktur. Allah kat�nda �st�nl�k, ancak takv� iledir. M�sl�man m�sl�man�n karde�idir. B�ylece b�t�n m�sl�manlar karde�tir. G�n�l ho�lu�u ile kendisi vermedik�e, ba�kas�n�n hakk�na el uzatmak hel�l de�ildir. Ashab�m! Nefsinize de zulmetmeyin. Nefsinizin de �zerinizde hakk� vard�r. Bu nasihatlar�m� burada bulunanlar, bulunmayanlara tebli� etsinler.

Ey N�s!

Cen�b-� Hak Kur'an da her hak sahibine hakk�n� vermi�tir. Mir�s�� i�in ayr�ca vasiyyet etmeye gerek yoktur. �ocuk kimin d��e�inde do�mu�sa, ona �ittir. Zina eden i�in ise mahr�miyet vard�r. Babas�ndan ba�kas�na soy (neseb) iddi�s�na kalk��an soysuz, yahut efendisinden ba�kas�na intis�ba yeltenen nank�r, Allah'�n gazab�na, meleklerin l�netine ve b�t�n m�sl�manlar�n ilencine u�ras�n. Cen�b-� Hak b�ylesi insanlar�n ne tevbelerini ne de ad�let ve ��hitliklerini kab�l eder.

Ashab�m!

Allah'tan korkun, be� vakit namaz�n�z� k�l�n, Ramazan orucunuzu tutun, mal�n�z�n zekat�n� verin, �mirlerinize itaat edin. B�ylece Rabb�n�z�n Cennetine girersiniz.

Ey N�s!

Yar�n beni sizden soracaklar, ne dersiniz? Ash�b� kiram:

Allah'�n dinini tebl�g ettin, vaz�feni hakk�yla yapt�n, bize nasihat ve vasiyette bulundun, diye �ehadet ederiz, dediler.

Ras�l�llah (s.a.s.) m�barek �eh�det parma��n� g��e do�ru kald�rd�, cem�at �zerine �evirip indirdikten sonra �� defa:

��hid ol Y� Rab!

��hid ol Y� Rab!

��hid ol Y� Rab!

buyurdu.

G�L(s.a.v)

2009-04-24T18:02:41Z

UHUD SAVA�I

2009-04-24T18:09:21Z

Uhud savasindan �nce Kureys' in �fkesi kabarmis, kin ve intikam duygulari artmisti. Bedir' de yakinlarini kaybeden Utbe kizi Hind ".. Muhammed' le arkadaslarindan �� almadik�a i�im rahatlamayacak, Muhammed' le savas yapmadik�a koku s�r�nmek bana haram olsun. Sevdiklerimin intikaminin alindigini g�z�mle g�rmedik�e bana sevinmek yok!" diyordu. Ebu S�fyan ve baskalari da buna benzer sekilde and vermislerdi. Ebu S�fyan' in y�r�tt�g� kervanin mallari Daru' n-nedve' de topluca durmaktaydi. M�sriklerin ileri gelenleri, herkese katilma payini verdikten sonra geri kalan k�r ile g��l� bir ordu hazirlanmasina karar verdiler. Onlara g�re M�sl�manlar Kureys b�y�klerini �ld�rm�slerdi, onlarin intikamini almak gerekliydi. Bedir' de yakinlari �ld�rt�c�ler karalar giyinmis vaziyette kabileler arasinda dolasiyor, sairler mersiyeler s�yleyerek Araplar savas� tesvik ediyorlardi.

�

Putperest Kureysliler Mekke disindaki Arap kabilelerinin de katilmasiyla 3000 kisilik bir asker� kuvvet hazirladilar. Bu kuvvette 700 zirhli, 200 atli s�vari, 3000 deve vardi. Aralarinda, basta Ebu S�fyan' in karisi Hind oldugu halde 14 tane de kadin vardi. Bedir' de babasini ve �teki yakinlarindan bazilarini kaybetmis olan Hind' in kalbini igren� bir intikam duygusu b�r�m�st�. Amcasi Abbas (r.a) Hz. Muhammed (s.a.s)' i �ok severdi. Bu sebeple bir mektup yazarak Kureys' in savas hazirliklarini yegenine bildirdi. Peygamberimiz (s.a.s) amcasindan gelen mektubu okuttu ve mektupta bildirilen haberi gizli tutarak kesif�iler g�nderdi. Kesif�ilerin getirdigi haberler mektupta amcasinin bildirdiklerine aynen uyuyordu. D�sman b�y�k bir ordu hazirlamisti ve Medine' ye dogru ilerliyordu.

�

Bunun �zerine Resulullah (s.a.s) bir savas meclisi kurarak meseleyi ayrintili olarak ashabiyla g�r�st�. Resulullah (s.a.s) d�smani sehrin disinda karsilamayip sehri i�erden savunmak g�r�s�ndeydi. Fakat �zellikle Bedir savasina katilan gaziler hakkinda nazil olan �v�c� ayetlerin etkisinde kalan gen�ler, d�smanin disarida karsilanmasindan yana idiler. D�smanla bir meydan savasi yapmak istiyorlardi:

�

Resulullah (s.a.s) ashabin isteklerini kirmayarak d�smani karsilamak �zere kilicini kusandi, zirhini giydi. M�nafiklarin reisi Abdullah b. Ubey b. Sel�l sehrin i�inde kalinarak savunma yapilmadigini bahane ederek 300 kisilik kuvvetini geri �ekti. Gayesi savasmak degildi. M�sl�manlari d�sman karsisinda g��s�z birakmak istiyordu. B�ylece M�sl�man ordusunun mevcudu 1000' den 700' e d�sm�s bulunuyordu.

�

0sl�m Ordusunun Harp Alanina Hareketi

�

D�sman, Medine' nin yegane a�ik sahasi olan kisimdan i�eriye sizarak kararg�hini Uhud daginin Medine' ye bakan eteklerinde kurmustu. Resulullah (s.a.s) 700 M�sl�manla Cumartesi sabahi Uhud dagina ulasti. Sirtini daga vererek karsidaki �orak arazide yer tutan d�smana karsi saf tuttu. D�smanin d�s�ncesi M�sl�man ordusunu maglub ettikten sonra sehri yagmalamakti. Bunun i�in Medine' nin yakininda Uhud �nleri savas sahasi se�ilmisti.

�

Resulullah (s.a.s) Bedir' de oldugu gibi bu savasta da 0sl�m ordusunu savas d�zenine g�re yerli yerine yerlestirdi, d�smanin sizabilecegi, kusatma yapabilecegi ge�it ve gedikleri de ok�ularla korudu ve �zellikle ordunun sol tarafindaki dagin vadisini beklemek �zere Abdullah b. C�beyr kumandasi altinda elli kisilik, ok�u birligini birakti ve "D�sman yense de, yenilse de kesinlikle yerlerinizden ayrilmayiniz. " diye tembihte bulundu.

�

11 Sevval 3 (27 Mart 625) Cumartesi g�n� savas teke tek vurusmalarla basladi; Hz. Ali, Hz. Hamza ve �teki 0sl�m savas�ilari hasimlarini �ld�rd�ler. Sonra savas kizisti. Resulullah (s.a.s) almis oldugu asker� tedbirler ve uygulamis oldugu planlar sayesinde ilk safhada M�sl�manlar galip geldiler.

�

HZ. HAMZA' NIN SEHID EDILMESI

�

Resulullah (s.a.s)' in amcasi Hz. Hamza k�kremis bir arslan gibi d�smana kili� sallayarak ilerliyor, hasimlarini kirip ge�iriyordu. Diger M�sl�manlar da ellerinden gelen ��bayi g�steriyorlardi. D�smanlar da olanca gayretleriyle kilica sarilmalarina ragmen bozguna ugramaktan kendilerini kurtaramadilar. Tef �alarak askerlere moral veren d�sman kadinlari bile korku i�inde dag yamacina tirmanmaya, ka�maya basladi. Bununla beraber hen�z kesin netice alinmis degildi; d�smanin hizli bir sekilde takibi ve d�nmeyecegi bir noktaya kadar kovalanmasi gerekiyordu. Halbuki bu inceligi ve harp usul�n�n bu y�n�n� bir an unutarak gaflete d�sen ve d�nyaliga meyleden M�sl�manlar kili�larini birakip ganimet toplamaya koyulmuslardi. Ordunun gerisindeki vadiyi bekleyen elli ok�u da kumandanlarinin israrlarina ragmen Resulullah (s.a.s)' in kesin emrini unutarak "Kardeslerimiz �st�n geldi, biz niye bekleyelim" diyerek yerlerinden ayrildilar, ganimet toplamaya giristiler.

�

0ste bu sirada b�yle bir ani g�zetlemekte olan 200 kisilik d�sman s�vari birligi komutani Halid b. Velid az sayidaki 0sl�m ok�usunun kaldigi ge�idi rahat�a ele ge�irerek 0sl�m ordusunu arkasindan vurmaya basladi. Bunu g�ren m�srikler geri d�nd�ler ve yeniden hizli bir saldiriya giristiler. B�ylece M�sl�manlar iki ates arasinda kaldilar, �st�nl�g� saglamisken d�nyaliga dalmalari ve Peygamber' in emrini �ignemeleri y�z�nden zor durumlara d�st�ler. 0ste bu safhada Hazma (r.a) Ebu S�fyan' in karisi Hind' in k�lesi Vahsi tarafindan mizrakla vurularak sehid edildi. Resulullah (s.a.s)' in Hicretten evvel Medine' ye tay�z ettigi ilk �gretmen Mus' ab b. Umeyr (r.a) de bu esnada sehid d�senler arasindaydi. Mus' ab (r.a) sima itibariyle Resulullah' a benzediginden sehit d�st�g�nde, onu sehit eden kimse Resulullah (s.a.s)' i �ld�rd�g�n� haykiriyordu. Bu durum M�sl�manlarin daha da dagilmasina sebep oldu. Ancak kisa zaman sonra Resulullah (s.a.s)' in sag oldugu anlasildi. Uhud daginin hemen eteklerinde bulunan Resulullah(s.a.s)' in �evresi b�y�k �arpismalara sahne oldu. M�sl�manlar onun etrafinda d�n�yorlar gerektiginde kollarini, bacaklarini kalkan yerine kullaniyorlardi, Hz. Talha bu yolda kolunu kaybetmisti. Sa' d b. Ebi Vakkas (r.a)' a ise Resulullah ok veriyor ve: "Anam babam fed� ol sun, at y� Sa' d" diyor; oklarinin isabet etmesi i�in Allah' a dua ediyordu. M�srikler Resulullah (s.a.s)' i �ld�rmek i�in h�cum ettik�e M�sl�manlar onun �evresinde giderek �ogalmislar ve �etin bir savunma hatti kurmuslardi. D�sman bu hatti yaramayacagini anlayinca geriye �ekilmek durumunda kaldi ve b�ylece savas ��nc� safhada denk bir duruma geldi. Ebu S�fyan karsi daga, Resulullah (s.a.s)' da Uhud' a dogru tirmandi ve bug�n h�l� ziyaret edilen magarada dinlendi. Resulullah (s.a.s)' in disi kirilmis, yanagi yarilmisti. Kizi Fatma onu tedavi etti. Ebu S�fyan ile Hz. �mer' in karsilikli konusmasi da bu esnada cereyan etmisti.

�

Kureysli m�srikler bu savasta o kadar vahsiyane seyler yapmislardi ki, belki tarihte benzerine az rastlanirdi. M�sl�manlar bu savasta 70 sehid vermislerdi. D�smanlar �zellikle de m�srik kadinlar sehid M�sl�manlarin burunlarini ve kulaklarini kesiyorlardi. Ebu S�fyan' in karisi Hind ve �teki bazi m�srik kadinlari M�sl�man sehidlerin organlarindan yaptiklari gerdanliklari boyunlarina takmislardi. Ayrica Hind, Hz. Hamza' nin cigerini �ikartarak agzinda �ignemek igren�ligini g�sterebilmisti.

�

Uhud' tan ayrilan Ebu S�fyan bir s�re sonra geri d�nerek Medine' ye saldirmak ve basladiklari isi tamamlamak istegine kapilmisti. Esasen b�yle bir durumu, Resulullah (s.a.s) tahmin etmis, 70 sehid ve yaraliya ragmen savasin hemen ertesi Pazar g�n� d�smani takibe karar vermisti. Resulullah (s.a.s) 70 kisilik s�vari birligi ile 8 km. Kadar m�srikleri takibetti. Sonra konaklayarak �� g�n bekledi. Geceleri ates yaktirarak d�smana savastan yilmadiklari mesajini veriyordu. M�sl�man olmadigi halde M�sl�manlarin dostlarindan olan Huzaa kabilesinden Mabed-i Huz��, Resulullah (s.a.s)' i g�rd�kten sonra Ebu S�fyan' a giderek onun arkadaslariyla birlikte savas i�in geldiklerini s�ylemis, Eb� S�fyan da yeni bir vurusmayi g�ze alamayarak Mekke' ye gitmis ve Medine' ye saldirmaktan vazge�misti. B�ylece M�sl�manlar, bu savasta birinci safhada �st�nl�k saglamislar, gaflet ve dikkatsizlik neticesinde ikinci safhada ilah� bir imtihana ugratilarak maglubiyet acisi kendilerine tattirilmis, fakat ��nc� safhada durum denklesmisken Resulullah (s.a.s)' in cesaretle takibi neticesinde d�sman korkutulmus ve �st�nl�k tekrar M�sl�manlara ge�misti.

�

SAVASTAN BAZI 0LGIN� TABLOLAR

�

Enes b. M�lik diyor ki: Amcam Enes b. Nadr' i Uhud meydaninda �ld�r�lm�s olarak bulduk; �zerinde 80 kadar kili�, s�ng� ve ok yarasi vardi. M�srikler iskence yapmis olduklarindan, kimse onu taniyamadi, yalniz kiz kardesi parmaklarindan tanidi. Biz su ayetin amcam ve benzeri hakkinda inmis oldugunu saniyoruz: M�minlerden bir �ok kimseler Allah' a vermis olduklari s�zlerini yerine getirdiler" (el-Ahz�b, 33/23).

�

Hz. Hamza' nin kiz kardesi, M�sl�manlarin bozguna ugradigi haberini alinca Medine' den savas alanina gelmisti. Bunu farkeden Resulullah (s.a.s) Hz. Z�beyr' e, Hamza' nin cesedinin par�alanmis vaziyette ona g�sterilmemesini tenbih etmisti. Bunu hisseden Safiyye, "Kardesimin sehid oldugunu biliyorum. Allah yolunda b�yle fedakarliklar her zaman gerekir" demis ve par�a par�a edilmis kardesinin cesedini g�r�nce de, Hepimiz Allah' in m�lk�y�z ve O' na d�necegiz"demek suretiyle b�y�k bir teslimiyet �rnegi g�sterebilmistir.

�

Ensar' dan bir kadin da savasta babasini, kardesini ve kocasini kaybetmisti., Bunlari haber aldik�a hep Hz. Muhammed (s.a.s)' in sag olup olmadigini soruyordu. Onun sag oldugunu �grenince; "Sen sag olduktan sonra her fel�ket hi� gelir!" demisti.

�

0sl�m sehidleri ikiser ikiser topraga verildiler. Tablo g�z yasartici idi.

�

Hz. Hamza (r.a) kaftani ile topraga veriliyordu. Hz. Peygamber' in hicretten �nce Medinelilere 0sl�m� �gretmesi i�in tayin ettigi ilk �gretmen Mus' ab b. Umeyr (r.a) topraga verilirken �zerindeki elbise kisa gelmisti. G�g�s tarafina �rt�l�nce alt kismi, alt kismina �rt�l�nce de g�g�s kismi a�ikta kaliyordu. Resulullah (s.a.s) �rt�n�n alt kismina �rt�lmesini �st kismina da izhir denilen kokulu otlardan konulmasini emir buyurmustu.

�

RESULULLAH (S.A.S) UHUD SEHIDLERI HAKKINDA S�YLE BUYURMUSTUR:

�

"Uhud harbinde kardesleriniz sehit olunca Allah Te�l� onlarin ruhlarini bir takim yesil kuslarin i�lerine koymustur. Bunlar Cennet irmaklarina gelirler, i�erler ve Cennet meyvelerinden yerler. Sonra bu kuslar, arsin g�lgesinde asili bulunan altin kandillere konup t�nerler. Sehid ruhlari artik b�yle mesut bir hayata erisince; bizim cennetteki bu halimizi d�nyadaki kardeslerimize kim bildirir ki, onlar da bilsinler de cihatdan �ekinmesinler demislerdi"

H�CRET NED�R?

2009-04-24T18:13:20Z

“Hicret nedir? Hicretin sebepleri nelerdir? Hazret-i Muhammed’in (asm) d�ni g��l� oldu�u halde neden Allah korumam��t�r ve neden hicret etmek zorunda kalm��t�r? Hicret bir ka�� m�d�r?”

Hicret bir yerden bir yere g�� etmek demektir. Bu g�� d�nyev� bir maksat i�in de�il de, Allah’�n emri gere�i olunca, Allah emrine itaat edilmi� olur. Allah emrini yerine getirmek ib�dettir.

Allah Res�l�n�n, do�um yeri olan Mekke’den Allah’�n emriyle Med�ne’ye hicret etmesi—h��—ne zaafiyeti g�sterir, ne acziyetin al�metidir, ne de bir ka��t�r! Bil�kis, bunu b�yle anlamak bir talihsizliktir. ��nk� bu, bir emrin �f�s�ndan ba�ka bir �ey de�ildir. Ancak �and�r. �ereftir. Geni�liktir. M��riklerin on y�l� a�k�n inatlar�na kar�� bir alternatiftir. Bir ��z�md�r. �sl�miyet’in tebli�i ve inki��f� i�in Allah’�n bir yard�m� ve in�yetidir. Allah’�n tevf�k ve hid�yetinin tecell�sidir. Allah’�n, el�isini (asm) ve el�isinin ash�b�n� korumas�d�r.

Temel mesele, Allah’�n ad�n�n ve d�ninin yer y�z�nde yay�lmas�d�r. Allah’�n vahyinin insanlara iletilmesidir. Tevhid d�v�s�n�n t�m d�nyaya tebli� edilmesidir. Bu y�ce d�v�n�n yery�z�ne h�kimiyeti i�in b�t�n yery�z�n� dola�mak bile ucuz d��er. Bu,—h��—Allah’�n korumad��n�n g�stergesi de�il; Allah’�n yeni kap�lar a�t��n�n ve muvaffakiyetler verdi�inin delilidir. Nitekim hicretten on sene sonra Mekke’nin s�rf sevgi ve af �zerine fethiyle Mekke’deki m��riklerin geri kalan� da �sl�miyet’le �ereflenmi�; b�ylece �sl�miyet, hicretle kazand�� a��l�m�, geli�me �st�ne geli�me g�stererek kem�le erdirmi�tir.

Allah Res�l�’n�n (asm), hicret esnas�nda g�rd�� yard�m ve kolayl�klar ile hicretten sonra Med�ne d�neminde �sl�miyet’in evrensel bi�imiyle geli�mesi ve yay�lmas�, hicretin ne b�y�k bir �l�h� koruma alt�nda yap�ld��n� ve ne muazzam bir b�y�meyi netice verdi�ini g�sterir.

Mesel�, hicret esnas�nda Sevr ma�aras�nda Res�lullah’�n (asm) ma�aran�n a�z�na kadar gelen m��riklerden nas�l korundu�u dillere destand�r. Ma�aran�n a�z�na kadar gelen m��rikler:

“�u ma�aran�n i�ine de bakal�m.” derler. Fakat ma�aran�n a�z�n�n bir �r�mcek taraf�ndan �r�lm�� olmas� ve iki g�vercinin ma�aran�n a�z�nda yuva kurmu� olmas� ma�aran�n a�z�na kadar iz s�ren m��rikleri �a�k�na �evirmi�tir. ��lerinden az�l� m��riklerden �meyye b. Halef arkada�lar�na ba��r�r:

“H�l� burada ne duruyorsunuz? Orada �r�mce�in a� ba�lad��n� g�rm�yor musunuz? Ben bu a��n, Muhammed do�madan �nce gerilmi� oldu�u kanaatindeyim.” der ve ma�aradan uzakla��rlar.

Ma�arada �� g�n �� gece kalan Peygamberimiz (asm), Hazret-i Eb� Bekir’le (ra) birlikte ma�aradan ayr�l�rlar ve Med�ne’ye do�ru yola koyulurlar.

S�z, Hazret-i Eb� Bekir’in (ra):

“G�ne� ortadan ge�tikten sonra hareket ettik. Bizim arkam�za S�raka ibn-i M�lik d��m��t�. S�raka bizi takip ediyordu. Biz bu s�rada d�z ve sert bir arazi �zerinde bulunuyorduk. Ben korktum.

“Y� Res�lallah! Yakalan�yoruz!” dedim. Res�lullah (asm):

“L� tahzen. �nnallahe mean�=Korkma. Allah bizimle ber�berdir.” buyurdu.1 Birden S�raka’n�n at� t�kezledi, karn�na kadar yere �ak�ld�. Bunun �zerine S�raka:

“Benim aleyhimde beddu� ettiniz. Bana du� edin. Pe�inizi b�rakaca��m. Pe�inize d��enleri de geri �evirece�im.” diye yalvard�.

Bunun �zerine Res�lullah (asm) ona hay�r du� etti. O da kurtuldu.

Sonra S�raka geri d�nd� ve kimi g�rd�yse: “Bu taraflar� ben arad�m.” dedi, geri �evirdi.2

S�raka’y� dinliyoruz:

“At�ma bindim ve d�rt nala s�rd�m. Res�lullah (asm) ile arkada��na (ra) yakla�t�m. Fakat at�m s�r�t� ve ben de at�mdan d��t�m. Hemen toparlan�p kalkt�m. At�ma bindim. At�m� yine d�rt nala s�rd�m. Res�lullah (asm) ile arkada��na (ra) yakla�t�m. �yle ki, Resulullah’�n (asm) bir �eyler okudu�unu i�ittim. Fakat arkas�na d�n�p bakm�yordu. Eb� Bekir (as) ise �ok bak�n�yordu. Birden at�m�n ayaklar� kum i�ine sapland�. Dizlerine kadar batm��t�. Attan d��t�m. Sonra kalk�p hayvan� kalkmaya zorlad�m. At kalkmaya �al��yordu, fakat aya��n� kumdan ��karam�yordu. Hayvan kalk�p durunca da, iki aya��n�n sapland�� yerden g��e do�ru ate� duman� gibi bir duman y�kseldi ve da��ld�.

Art�k ben Muhammed ile arkada��na “el-aman!” diye hayk�rd�m.”3

Hicret, mucize ve yard�mlarla dolu oldu�u gibi, hicret sonras� Med�ne d�nemi de y�ksek ve mucizev� geli�melere sahne olmu�tur. ��phesiz s�k�nt�lar �ekilmi�tir. Fakat, Allah’�n ad�n�n y�celtilmesi i�in d�nya dolusu s�k�nt� da �ekilse ucuz d��ece�i a��kt�r. Nih�yet �sl�miyet, k�mil bir din olarak ini�ini tamamlam��t�r.